Tibetan
ན་གྱི་ལྷའི་རིས་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉམས་པ་མེད་པས་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་དེར་འདུས་ཤིང་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། མི་ཉིད་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་གཏོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དབང་པོ་རྣམས་རྟུལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལའང་མྱུར་དུ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་ཅིང། དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་གང་ལ་ལ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཀྱང། དེ་དག་བསམ་གཏན་ཐོབ་པས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས། གལ་ཏེ་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་ནའང་དེ་དག་དབང་པོ་རྣམས་རྟུལ་ཞིང་མི་རྣོ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང། དེ་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས། བསམ་གཏན་རྣམས་ སྤངས་ནས། དེ་དག་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའང་ཡོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་
Chinese
从天的类别中去世，转生到这里，这是被一生所阻碍的。因为那六度没有缺失，所以陀罗尼之门和三摩地之门全部都聚集在那里，并且没有缺失。舍利子，对于菩萨摩诃萨，从人们之中去世，与人相同地出生，除了不退转的菩萨摩诃萨之外，那些菩萨摩诃萨的根器都是迟钝的，对于这般若波罗蜜多的瑜伽也不能迅速地进入，并且对于他们来说，陀罗尼之门和三摩地之门也不会显现。舍利子，你这样说：菩萨摩诃萨以这般若波罗蜜多的瑜伽而住，他从这里去世后将要生在哪里呢？舍利子，菩萨摩诃萨以这般若波罗蜜多的瑜伽而住，他从这个佛土去世后，将要前往诸佛世尊安住、生活和存在的佛土，从佛土到佛土，直到证得无上正等正觉成佛之前，永远不会与诸佛世尊分离，并且也将使那些佛世尊欢喜。舍利子，菩萨摩诃萨不善于方便，有些人进入四禅定，并且行于六度，但他们因为获得禅定而生于长寿天之中，如果获得生于人中的机会，即使能使诸佛世尊欢喜，他们之中也有根器迟钝而不敏锐的人。舍利子，菩萨摩诃萨进入禅定，并且行于般若波罗蜜多，但他们不善于方便，舍弃了禅定，他们也有可能再次生于欲界。舍利子，那些菩萨摩诃萨也
English
Having passed away from the ranks of the gods, and being born here, this is obstructed by one lifetime. Because those six perfections are without deficiency, therefore the gate of dharani and all the gates of samadhi are also gathered there and are without deficiency. Shariputra, for the Bodhisattva Mahasattva who has passed away from among humans and is born equal to humans, except for the irreversible Bodhisattva Mahasattva, the faculties of those Bodhisattva Mahasattvas are dull, and they cannot quickly enter into this yoga of the Perfection of Wisdom, and for them, the gate of dharani and the gates of samadhi will not manifest. Shariputra, you say this: Where will the Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga of the Perfection of Wisdom be born after passing away from here? Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga of the Perfection of Wisdom, after passing away from this Buddha-field, will go from Buddha-field to Buddha-field where the Buddhas, the Bhagavat, reside, live, and exist, and until they attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment and become Buddhas, they will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat, and they will also please those Buddhas, the Bhagavat. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who is unskilled in means, some enter into the four dhyanas and practice the six perfections, but because they have attained dhyana, they are born in the long-lived gods. If they obtain the opportunity to be born among humans, even if they can please the Buddhas, the Bhagavat, there are also those among them whose faculties are dull and not sharp. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva enters into dhyanas and practices the Perfection of Wisdom, but because they are unskilled in means, having abandoned the dhyanas, they may also be born again in the desire realm. Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas also
Tibetan
དབང་པོ་རྣམས་རྟུལ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་དང། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་རྣམས་ལའང་སྙོམས་བར་འཇུག་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ། ཚད་མེད་པ་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་སྟེ། གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་ཞིང། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་དང། ཚང་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་བསྐྱེད་ནས་དེ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལས་ལོག་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་ས་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེའང་སྲིད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། དེ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང། ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང། འཐབ་བྲལ་དང། དགའ་ལྡན་དང། འཕྲུལ་དགའ་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་ཞིང། དེ་དག་ཏུ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
诸根迟钝，不是敏锐。舍利子，菩萨摩诃萨于四禅定和四无量也入定。于四无色定和四念住，以及正断、神足、根、力、菩提支和道等也入定，然以具大悲心且善巧方便，不以禅定之故而生。不以无量和无色定之故而生，于何处诸佛薄伽梵安住而生活，即于彼处生，彼等不离般若波罗蜜多的瑜伽，故于此贤劫中，也有证得无上正等菩提者。舍利子，菩萨摩诃萨生起四禅定和四无量，以及四无色定后，彼等以善巧方便从禅定和一切三摩地中退还，而生于欲界中，也有生于如刹帝利种姓大树之处，或婆罗门种姓大树之处，或居士种姓大树之处者，彼等非为贪求有，乃为成熟有情而生。舍利子，另有菩萨摩诃萨也入于四禅定，也入于四无量和四无色定，彼等以善巧方便，不以禅定和三摩地以及入定之故而生，彼等与四大天王眷属之天众同分而生。与三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的天众同分而生，于彼等处安住，也令有情成熟，也令佛土清净，也有令诸佛薄伽梵欢喜者。舍利子，菩萨摩诃萨般若波罗蜜多
English
The faculties are dull, not sharp. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva also enters into the four dhyanas and the four immeasurables. He also enters into the four formless absorptions, the four mindfulnesses, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths, but because he possesses great compassion and is skilled in means, he is not born by the power of dhyana. He is not born by the power of the immeasurables and the formless absorptions. Wherever the Buddhas, the Bhagavad-ones, reside and live, he is born there. Because they are not separated from the yoga of the Perfection of Wisdom, there are also those who will awaken to the Unsurpassed, Perfectly Complete Enlightenment in this very Fortunate Aeon. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, having generated the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, because they are skilled in means, they turn away from all the dhyanas and samadhis. They are born in the desire realms, and there are also those who are born in places such as the great Sala trees of the royal lineage, or the great Sala trees of the Brahmin lineage, or the great Sala trees of the householder lineage. They are not born for the sake of desiring existence, but for the sake of fully ripening sentient beings. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva also enters into the four dhyanas. He also enters into the four immeasurables and the four formless absorptions. Because they are skilled in means, they are not born by the power of dhyana, samadhi, and absorption. They are born sharing the same fate as the gods of the retinue of the Four Great Kings. They are born sharing the same fate as the gods of the Thirty-three, the No-Conflict, the Joyful, the Delightful Transformation, and the Other-Controlled Wielding. Abiding in those places, they also fully ripen sentient beings. They also purify the Buddha-fields, and there are also those who please the Buddhas, the Bhagavad-ones. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, the Perfection of Wisdom
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང། ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསམ་གཏན་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང། དེ་དག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་དེར་ཚངས་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། དེ་དག་ཚངས་པའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས། བསམ་གཏན་བཞི་དང། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་རྣམས་ཀྱང་སྒོམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག་ལ། དེ་དག་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་ཞིང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་དེར་ཚེའི་ཡུན་ཇི་སྲིད་པར་གནས་ནས། དབང་པོ་མ་ཉམས་ལ། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས། འདིར་སྐྱེ་བ་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པ་དག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་དེ་དག་འདོད་པའི་ཁམས་སུའང་མི་སྐྱེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུའང་མི་སྐྱེ་བར་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
且行于般若波罗蜜多，善巧方便故，于四禅亦入定。于四无量及四无色定亦入定。彼等自此处命终已，生于梵天世界，彼等于彼成梵之大梵，彼等住于彼等梵天之位，于何等佛土中，如来应供正遍知诸佛现证无上正等菩提，为请彼等如来转法轮之义故，亦有自佛土往诣佛土者。舍利子，菩萨摩诃萨一生所系者，行于般若波罗蜜多者，善巧方便故，于四禅及四无量及四无色定亦入定。且修念住及正断及神足及根及力及菩提分及道。且入于空性及无相及无愿之等持，然彼等亦不为彼等所生。 且令现证之诸佛世尊欢喜，于彼修梵行已，复与兜率天诸天同分而生，彼等住于彼处寿量几尽，根不衰损，具念及正知，为俱胝千俱胝百千之诸天围绕及于前导已，于此处示现生，亦有于各异佛土中现证无上正等菩提者。舍利子，菩萨摩诃萨获得六神通者，彼等亦不生于欲界。不生于色界及无色界，然彼等对如来应供正遍知诸佛作敬重，作上首，作画像，作供养，亦有自佛土往诣佛土者。舍利子，菩萨
English
And practicing the Perfection of Wisdom, being skilled in means, they also enter into the four dhyanas. They also enter into the four immeasurables and the four formless absorptions. Having died and transmigrated from here, they are born in the world of Brahma. There, they become the great Brahma of Brahma. They dwell in those abodes of Brahma. In whatever Buddha-fields the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas manifest the Unsurpassed, Perfect, and Complete Enlightenment, there are also those who go from Buddha-field to Buddha-field for the sake of requesting those Tathagatas to turn the Wheel of Dharma. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas who are bound by one more birth, those who practice the Perfection of Wisdom, being skilled in means, also enter into the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions. They also cultivate the mindfulnesses, the perfect abandonments, the bases of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths. They also enter into the samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness, but they are not born by the power of those. And having pleased the Buddhas, the Bhagavat who have manifested, having practiced pure conduct there, they are born sharing the same fortune as the gods of Tushita. Having dwelt there for as long as their lifespan lasts, without their faculties declining, endowed with mindfulness and awareness, surrounded and led by billions of hundreds of thousands of millions of gods, having shown birth here, there are also those who manifest the Unsurpassed, Perfect, and Complete Enlightenment in different Buddha-fields. Shariputra, those Bodhisattva-Mahasattvas who have attained the six superknowledges are not born in the desire realm. They are not born in the form realm or the formless realm, but they show respect to the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. They make them supreme. They make images. They make offerings. There are also those who go from Buddha-field to Buddha-field. Shariputra, Bodhisattva