Tibetan
ཐའི་ཆེད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཆོས་གང་ལའང་ཐ་དད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྷའི་མིག་གི་ཆེད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ལྷའི་རྣ་བ་དང། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་གྱི་ཆེད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལྟག་ལ་ཡོད། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལྷའི་མིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣ་བས་དེ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སེམས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་སྟེ། ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་དང། བྱང་ཤར་དང། ཤར་ལྷོ་དང། ལྷོ་ནུབ་དང། ནུབ་བྱང་དང། འོག་དང། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའ་ཀླུང་གི་ བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་འཁོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང། སྐྱེ་བ་ལྷའི་མིག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣ་བས་དེ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སེམས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས
Chinese
不为彼等之故而行般若波罗蜜多。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，于任何法亦不真正见其差别故。舍利子，如是行之菩萨摩诃萨，名为勤于般若波罗蜜多。不为天眼之故而行般若波罗蜜多。天耳及知他人心、忆念前世、神通之境，不为彼等之故而行般若波罗蜜多。何以故？如此行般若波罗蜜多者，若亦不真正见般若波罗蜜多自性，况菩萨乎？一切显现之诸般神通皆在背后。舍利子，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，是名为勤。舍利子，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不作是念：我当以天眼知东方世界恒河沙数诸有情之死生；以天耳闻彼等之声；亦知彼等之心；亦忆念彼等之前世；以神通往诣，为彼等说法。如是，于南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方之世界，恒河沙数 诸有情之死生，以天眼知之；以天耳闻彼等之声；亦知彼等之心；亦忆念彼等之前世；以神通往诣，为彼等说法。不作是念。舍利子，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，是名为勤。
English
One does not engage in the Perfection of Wisdom for the sake of those. Why is that? Because Bodhisattva Mahasattvas, engaging in the Perfection of Wisdom, do not truly see any difference in any dharma. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who engages in this way is called diligent in the Perfection of Wisdom. One does not engage in the Perfection of Wisdom for the sake of the divine eye. One does not engage in the Perfection of Wisdom for the sake of the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and the realm of miraculous powers. Why is that? Because if one who engages in the Perfection of Wisdom does not truly see even the very nature of the Perfection of Wisdom, what need is there to mention Bodhisattvas? All manifestations of all kinds of superknowledges are behind. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who engages in the Perfection of Wisdom in this way is called diligent. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva engaging in the Perfection of Wisdom does not think, 'I shall know the death and birth of beings abiding in the eastern world, as many as the sands of the Ganges, with the divine eye; I shall hear their sounds with the divine ear; I shall also know their minds; I shall also remember their past lives; and having gone with miraculous powers, I shall teach them the Dharma.' Likewise, in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions of the world, as many as the sands of the Ganges, I shall know the death and birth of beings abiding there with the divine eye; I shall hear their sounds with the divine ear; I shall also know their minds; I shall also remember their past lives; and having gone with miraculous powers, I shall teach them the Dharma.' One does not think in this way. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who engages in the Perfection of Wisdom in this way is called diligent.
Tibetan
་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསལ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་དང། ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་དང། བྱང་ཤར་དང། ཤར་ལྷོ་དང། ལྷོ་ནུབ་དང། ནུབ་བྱང་དང། འོག་དང། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་དུ་འོང་ངོ། །ཞེས་སྲུང་བ་མཛེད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང། འཐབ་བྲལ་དང། དགའ་ལྡན་དང། འཕྲུལ་དགའ་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་གང་དག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ལ་ལ་ཞིག་བར་ཆད་བྱེད་པར་གྱུར་དུ་འོང་ངོ། །ཞེས་སྲུང་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དག་ཀྱང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུ
Chinese
应当行。无量众生，无数众生也皆得入于涅槃。舍利子，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，恶魔亦不得其便。所有世间烦恼，皆得清净明了。东方世界如恒河沙数之世界中，所有佛薄伽梵安住者，以及南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方之每一方，如恒河沙数之世界中，所有佛薄伽梵安住之佛薄伽梵，彼等亦将守护彼菩萨摩诃萨，使其不堕于声闻地或独觉地。四大天王部众之诸天，三十三天，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天之诸天，梵天部众之诸天，乃至色究竟天之间安住之诸天，彼等亦将守护彼菩萨摩诃萨，不令有任何障碍。彼之所有身体过患，亦将于此生中完全消失。何以故？因此，彼菩萨摩诃萨以慈爱遍布一切众生。
English
Should be practiced. Countless sentient beings, even countless ones, will all attain Nirvana. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita in this way, even the evil demon cannot find an opportunity. All worldly afflictions will become completely clear. In the eastern world, in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, all the Buddhas, the Bhagavat, who dwell there, and in the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, in each direction, in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, all the Buddhas, the Bhagavat, who dwell there, those Buddhas, the Bhagavat, will also protect that Bodhisattva-Mahasattva, so that he does not fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. The gods of the Four Great Kings' retinue, the Thirty-three, the No-Conflict, the Tushita, the Delightful Transformation, the gods of the Others' Emanation Controlling, the gods of the Brahma retinue, and all the gods who dwell between them up to Akanishta, they will also protect that Bodhisattva-Mahasattva, so that no obstacle arises. Whatever bodily defects he has, they will also completely disappear in this very life. Why is that? Because that Bodhisattva-Mahasattva pervades all sentient beings with loving-kindness.
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་གང་ཆོས་རྣམས་དང་འདུ་བའམ། འབྲེལ་བའམ། འཕྲད་པའམ། མི་འཕྲད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོད་དམ། སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་གང་འདུ་བའམ། འབྲེལ་བའམ། འཕྲད་པའམ། མི་འཕྲད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་མྱུར་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རམ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར། སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྤྱོད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཆོས་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེའང་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རམ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར། སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་གང་གིས་ཆོས་གང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཟུགས་སུ་མི་སྦྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་
Chinese
此外，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多，名为精进。舍利子，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不作是念：‘有何法与诸法和合耶？关联耶？相遇耶？不相遇耶？’。何以故？如是彼亦不如实见诸法之和合、关联、相遇或不相遇。舍利子，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多，名为精进。舍利子，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不作是念：‘我何时速证法界耶？何时不证法界耶？’。何以故？法界不能证法界故。舍利子，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多，名为精进。舍利子，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不如实见离法界外之任何法。不异法界与法。亦不作是念：‘此法界何时如是通达耶？何时不通达耶？’。如是彼亦不如实见以何法通达何法之法。如是，彼亦不施设法界为空，亦不施设为不空。舍利子，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多，名为精进。舍利子，复次，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不施设色与空性，不施设空性与色。如是，受、想、行、识亦复如是。
English
Furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva thus engages in the Perfection of Wisdom, it is called diligence. Shariputra, again, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, they do not think, 'Is there any dharma that combines with dharmas? Is related to them? Meets them? Or does not meet them?' Why is that? Because they do not truly see the combination, relation, meeting, or non-meeting of dharmas. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva thus engages in the Perfection of Wisdom, it is called diligence. Shariputra, again, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, they do not think, 'When will I quickly realize the Dharmadhatu? When will I not realize the Dharmadhatu?' Why is that? Because the Dharmadhatu does not realize the Dharmadhatu. Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva thus engages in the Perfection of Wisdom, it is called diligence. Shariputra, again, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, they do not truly see any dharma apart from the Dharmadhatu. They do not differentiate the Dharmadhatu from dharmas. Nor do they think, 'When will this Dharmadhatu be thus understood? When will it not be understood?' Thus, they do not truly see the dharma by which one dharma understands another dharma. Thus, they do not apply the term 'empty' to the Dharmadhatu, nor do they apply the term 'not empty.' Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva thus engages in the Perfection of Wisdom, it is called diligence. Shariputra, again, when a Bodhisattva-Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, they do not apply form to emptiness, nor do they apply emptiness to form. Likewise, feeling, perception, mental formations, and consciousness are also the same.