Tibetan
ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་ཞིང། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐོབ་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང། སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འཐོབ་བོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གང་ལ་གནས་ན། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང། བསམ་གཏན་བཞི་དང། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང། དབང་པོ་ལྔ་དང། སྟོབས་ལྔ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
使无量众完全从痛苦中解脱。说完此语后，具寿舍利子对世尊说道：世尊，菩萨摩诃萨如何能远远超越声闻和独觉的业，获得不退转菩萨的地位，并完全修习菩提之道呢？说完此语后，世尊对具寿舍利子说道：舍利子，在此，菩萨摩诃萨从发起最初的发心开始，就修行六波罗蜜，安住于空性、无相和无愿的法中，远远超越声闻和独觉的业，从而获得不退转菩萨的地位。说完此语后，具寿舍利子对世尊说道：世尊，菩萨摩诃萨安住于何地，能成为所有声闻和独觉布施的对象呢？说完此语后，世尊对具寿舍利子说道：舍利子，从发起最初的发心开始，菩萨摩诃萨修行六波罗蜜，直到安坐于菩提树下，此间的菩萨摩诃萨总是恒常成为所有声闻和独觉布施的对象。这是为什么呢？舍利子，因为依靠菩萨摩诃萨，一切善法才会在世间出现。例如，十善业道、具足五支的戒律、具足八支的戒律、四禅定、四无量、四无色定、四圣谛、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道都会在世间出现。波罗蜜
English
Causes the immeasurable ones to completely pass beyond sorrow. After this was spoken, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva utterly transcend the deeds of the Shravakas and Pratyekabuddhas, attain the ground of a non-retreating Bodhisattva, and completely train in the path to enlightenment? After this was spoken, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought of enlightenment, practices the six perfections, abides in the dharmas of emptiness, signlessness, and wishlessness, and having utterly transcended the deeds of the Shravakas and Pratyekabuddhas, attains the ground of a non-retreating Bodhisattva. After this was spoken, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, in what ground does a Bodhisattva Mahasattva abide, such that he becomes the object of giving for all Shravakas and Pratyekabuddhas? After this was spoken, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, from the moment of generating the first thought of enlightenment, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the six perfections, until sitting at the heart of enlightenment, this Bodhisattva Mahasattva is always constantly the object of giving for all Shravakas and Pratyekabuddhas. Why is that? Shariputra, because relying on the Bodhisattva Mahasattva, all virtuous dharmas will arise in the world. For example, the paths of the ten virtuous actions, the precepts endowed with five branches, the precepts endowed with eight branches, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the four noble truths, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the noble eightfold path will arise in the world. Perfection
Tibetan
་པ་དྲུག་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་ཡིན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་པ་ཡིན། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་པ་ཡིན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང། འཐབ་བྲལ་དང། དགའ་ལྡན་དང། འཕྲུལ་དགའ་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང། ཚངས་རིས་དང། ཚངས་འཁོར་དང། འོད་ཆུང་དང། ཚད་མེད་འོད་དང། འོད་གསལ་དང། དགེ་ ཆུང་དང། ཚད་མེད་དགེ་དང། དགེ་རྒྱས་དང། འབྲས་བུ་ཆེ་དང། སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང། གནས་གཙང་མ་གྱ་ནོམ་སྣང་དང། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང། མི་ཆེ་དང། མི་གདུང་དང། འོག་མིན་དང། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང། ཅིའང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང། འདུ་ཤེས་མེད། འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བགྱིད་དམ། འོན་ཏེ་མི་བགྱིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཞིག་གི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་གི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང། བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་དང། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་གི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིས་ན། བརྩོན་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང། དྲི་དང། རོ་དང། རེག་བྱ་དང། ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང། ལམ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང། མིང་དང། གཟུགས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང། རེག་པ་དང། ཚོར་བ་དང། སྲེད་པ་དང། ལེན་པ་དང། སྲིད་པ་དང། སྐྱེ་བ་དང། རྒ་ཤིའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་དང། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་ན་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
六种神通，以及如来的十力，四无畏，四种别别清净智，大慈，大悲，乃至十八不共佛法，都将出现在世间。这些善法在世间出现，如同刹帝利种姓的大娑罗树在世间存在。婆罗门种姓的大娑罗树也存在。居士种姓的大娑罗树也存在。四大天王众的天神们，三十三天，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，广果天，无想有情天，净居天中的无热天，善现天，善见天，无动天，以及色究竟天，无边虚空处天，无边识处天，无所有处天，非想非非想处天的天神们都存在。入流者们在世间出现。一来者们，不还者们，阿罗汉们，独觉佛们，菩萨摩诃萨们，以及如来阿罗汉正等觉佛们都在世间出现。舍利子请问道：世尊，菩萨摩诃萨是否圆满布施？或者不圆满布施呢？世尊回答说：舍利子，菩萨摩诃萨以多种方式圆满布施。为什么呢？舍利子，菩萨摩诃萨的布施是非常清净的。舍利子，菩萨摩诃萨是布施者，是何种布施者呢？是善法的布施者。是何种善法的布施者呢？例如，十善业道，以及学
English
Six supernormal powers, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four kinds of separate perfect knowledge, great loving-kindness, great compassion, and even the eighteen unshared qualities of a Buddha, will appear in the world. Because these virtuous dharmas appear in the world, the kshatriya caste is like a great sala tree existing in the world. The brahmin caste is like a great sala tree existing. The householder caste is like a great sala tree existing. The gods of the Four Great Kings, the Thirty-three, Yama, Tushita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vaśavartin, Brahma-pāriṣadya, Brahma-purohita, Mahābrahmā, Parīttābha, Apramāṇābha, Ābhāsvara, Parīttaśubha, Apramāṇaśubha, Śubhakṛtsna, Bṛhatphala, Asaṃjñāsattva, Śuddhāvāsa among the Anavatapta, Sudṛśa, Sudarśana, Akaniṣṭha, and the gods of the Ākāśānantyāyatana, Vijñānānantyāyatana, Ākiṃcanyāyatana, and Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana are all present. Those who have entered the stream appear in the world. Those who return once, those who do not return, the Arhats, the Pratyekabuddhas, the Bodhisattva-Mahasattvas, and the Tathagata Arhats Perfectly Awakened Buddhas all appear in the world. Shariputra asked: World-Honored One, does the Bodhisattva-Mahasattva completely purify giving, or does he not completely purify it? The World-Honored One replied: Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattva completely purifies giving in various ways. Why is that? Shariputra, the giving of the Bodhisattva-Mahasattva is extremely pure. Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattva is a giver, what kind of giver is he? He is a giver of virtuous dharmas. What kind of virtuous dharmas is he a giver of? For example, the paths of the ten virtuous actions, and the basis of training.
Chinese
是五者，以及具有八支的布萨，以及不与佛法相混杂的十八种事物等的施主。舍利子请问：世尊，菩萨摩诃萨如何于般若波罗蜜多勤奋，方称为勤奋？世尊开示：舍利子，在此，菩萨 摩诃萨若于色之空性勤奋，则称为勤奋。如是，于受之空性，想之空性，行之空性，识之空性勤奋，则称为勤奋。舍利子，又，菩萨摩诃萨若于眼之空性勤奋，则称为勤奋。如是，于耳、鼻、舌、身、意之空性勤奋，则称为勤奋。于色之空性勤奋，则称为勤奋。如是，于声、香、味、触、法之空性勤奋，则称为勤奋。于眼之识界之空性勤奋，则称为勤奋。于耳之识界，鼻之识界，舌之识界，身之识界，意之识界之空性勤奋，则称为勤奋。于痛苦之空性勤奋，则称为勤奋。于集、灭、道之空性勤奋，则称为勤奋。于无明之空性勤奋，则称为勤奋。于行，识，名，色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死之空性勤奋，则称为勤奋。于一切法之空性勤奋，则称为勤奋。于有为与无为之法之空性勤奋，则称为勤奋。舍利子，又，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，若于自性空性勤奋，则称为勤奋。舍利子，菩萨摩诃萨如是般若波罗
English
are the five, and the donor of the eight-limbed Uposatha, and the eighteen unmixed qualities of the Buddha, etc. Shariputra asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva strive in the Perfection of Wisdom, so that it is called striving? The Blessed One said: Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva, if he strives in the emptiness of form, it is called striving. Likewise, if he strives in the emptiness of feeling, the emptiness of perception, the emptiness of formations, and the emptiness of consciousness, it is called striving. Shariputra, moreover, if a Bodhisattva Mahasattva strives in the emptiness of the eye, it is called striving. Likewise, if he strives in the emptiness of the ear, nose, tongue, body, and mind, it is called striving. If he strives in the emptiness of form, it is called striving. Likewise, if he strives in the emptiness of sound, smell, taste, touch, and phenomena, it is called striving. If he strives in the emptiness of the eye consciousness realm, it is called striving. If he strives in the emptiness of the ear consciousness realm, the nose consciousness realm, the tongue consciousness realm, the body consciousness realm, and the mind consciousness realm, it is called striving. If he strives in the emptiness of suffering, it is called striving. If he strives in the emptiness of origin, cessation, and path, it is called striving. If he strives in the emptiness of ignorance, it is called striving. If he strives in the emptiness of formations, consciousness, name, form, six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death, it is called striving. If he strives in the emptiness of all phenomena, it is called striving. If he strives in the emptiness of conditioned and unconditioned dharmas, it is called striving. Shariputra, moreover, if a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, strives in the emptiness of inherent existence, it is called striving. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva, thus the Perfection of Wisdom