Tibetan
འི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་འགོད་ཅིང། སྦྱིན་པ་དང། སྙན་པར་སྨྲ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང། དེ་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟ་བུའི་མུན་པ་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང། བདག་ཉིད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང། ངག་དང། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་དབྱེའོ།། །།འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང། ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་ལུས་ཡིན་ཏེ། དེས་ལུས་ཀྱི་རྩོམ་པ་བྱེད། འདི་ནི་ངག་ཡིན་ཏེ། དེས་ངག་གི་རྩོམ་པ་བྱེད། འདི་ནི་ཡིད་
Chinese
安住于布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多，成为转轮圣王后，安置众生于十善业道，也有以布施和爱语摄受众生的。舍利子，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多，没有完全受用转轮圣王的王位，令无量百千转轮圣王行持，安住于此而令无数百千万亿那由他佛欢喜，以一切资具和一切供养恭敬、尊重、承事、供养诸佛世尊，也有作上师、作依怙、作画像而供养的。舍利子，菩萨摩诃萨安住于六波罗蜜多，以佛法照亮如众生邪见般的黑暗，乃至自己证得无上正等菩提之间，也常不离于佛法的光明。舍利子，这是菩萨摩诃萨于诸佛法生起。舍利子，因此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，不分别有罪的身、语、意之业。圣八千颂般若波罗蜜多，第四品。如是说已，具寿舍利子对世尊如是请问：世尊，菩萨摩诃萨有罪的身业、有罪的语业、有罪的意业是什么？如是请问后，世尊对具寿舍利子如是说道：舍利子，在此，菩萨摩诃萨在任何时候，心中想：这是身体，由此造作身体的作为；这是语言，由此造作语言的作为；这是意
English
Abiding in the perfection of generosity and the perfection of discipline, having become a universal monarch, establishing beings in the paths of the ten virtuous actions, and also gathering beings with generosity and sweet speech. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the perfection of generosity and the perfection of discipline, not fully enjoying the kingdom of the universal monarch, causing countless hundreds of thousands of universal monarchs to act, abiding in this and pleasing countless hundreds of thousands of millions of nayutas of Buddhas, with all necessities and all offerings, respecting, honoring, serving, and making offerings to those Buddhas, the Bhagavat, also acting as teachers, as protectors, making images and making offerings. Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the six perfections, illuminating the darkness like the wrong views of beings with the Dharma of the Buddha, and until he himself attains the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, he also never separates from the light of the Dharma of the Buddha. Shariputra, this is how the Bodhisattva Mahasattvas arise in the Dharmas of the Buddhas. Shariputra, therefore, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Prajnaparamita, does not distinguish the actions of body, speech, and mind that are associated with faults. The Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita, Chapter Four. Having spoken thus, the venerable Shariputra asked the Bhagavat as follows: Bhagavat, what are the Bodhisattva Mahasattva's sinful actions of body, sinful actions of speech, and sinful actions of mind? Having asked thus, the Bhagavat spoke to the venerable Shariputra as follows: Shariputra, here, the Bodhisattva Mahasattva, at any time, thinks: This is the body, by which he performs the actions of the body; this is speech, by which he performs the actions of speech; this is the mind
Tibetan
ཡིན་ཏེ། དེས་ཡིད་ཀྱི་རྩོམ་པ་བྱེད་དོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང། ངག་དང། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྩོམ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་མི་དམིགས། ངག་མི་དམིགས། ཡིད་མི་དམིགས་སོ། ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་གལ་ཏེ་ལུས་དམིགས་པ་དང། ངག་དམིགས་པ་དང། ཡིད་དམིགས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན། དེ་དེའི་ཚེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེས་སེར་སྣའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་དང། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང། ལེ་ལོའི་སེམས་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་རིག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་དང། ངག་དང། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་དང། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བ་དང། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ལུས་མི་དམིགས་པ་དང། ངག་མི་དམིགས་པ་དང། ཡིད་མི་དམིགས་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་དང། ངག་དང། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེད་པར་དེ་རྟག་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་ན། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང། ངག་དང། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ང་སྨྲའོ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ལ་སྤྱོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལུས་མི་དམིགས། ངག་མི་དམིགས། ཡིད་མི་དམིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་དམིགས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་མི་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་དམིགས་ཤིང། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་འདི་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་འདི་ནས་འགྲོ་ཞིང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། སུས་ཀྱང་ཐུལ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དག་སུས་ཀྱང་མི་ཐུལ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང། སའི་ཁམས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང། ཆུའི་ཁམས་དང། མེའི་ཁམས་དང། རླུང་གི་ཁམས་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ
Chinese
是啊，那是由意所造作的。如果這樣想，舍利子，那就是菩薩摩訶薩的身、語、意的業，是具有過失的。舍利子，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中修行，是不執著於身，不執著於語，不執著於意。 舍利子，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中修行，如果對身執著，對語執著，對意執著，那麼，那時他的身、語、意就會生起慳吝的心，以及破戒的戒律之心，以及害人之心，以及懈怠之心，以及散亂之心，以及邪慧之心。舍利子，那樣是不應當理解的。這樣，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中修行，身、語、意生起惡業，那是沒有道理的。為什麼呢？舍利子，這樣，菩薩摩訶薩修行六度，是為了淨化身的惡業，淨化語的惡業，淨化意的惡業。舍利子，那就是菩薩摩訶薩的身、語、意的業，是沒有過失的。舍利子問道：世尊，菩薩摩訶薩如何淨化身、語、意的惡業呢？世尊回答說：舍利子，菩薩摩訶薩這樣不執著於身，不執著於語，不執著於意。舍利子，這樣，菩薩摩訶薩就能淨化身、語、意的惡業。舍利子，如果菩薩摩訶薩從最初發心之後，正確地受持十善業道而住，不生起聲聞的心，或獨覺的心，而是恆常對一切有情生起大悲心，
English
Indeed, that is created by the mind. If you think so, Shariputra, that is the body, speech, and mind karma of a Bodhisattva-Mahasattva, which is with faults. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in the Perfection of Wisdom does not fixate on the body, does not fixate on the speech, and does not fixate on the mind. Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing in the Perfection of Wisdom, were to fixate on the body, fixate on the speech, and fixate on the mind, then at that time, that body, speech, and mind would generate a mind of stinginess, as well as a mind of immoral discipline, as well as a mind of harmful intent, as well as a mind of laziness, as well as a mind of distraction, as well as a mind of corrupt wisdom. Shariputra, it should not be understood that way. Thus, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in the Perfection of Wisdom, the arising of negative karma of body, speech, and mind, that is without basis. Why is that? Shariputra, thus, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the six perfections is for the purpose of purifying the negative karma of the body, purifying the negative karma of the speech, and purifying the negative karma of the mind. Shariputra, that is the body, speech, and mind karma of a Bodhisattva-Mahasattva, which is without fault. Shariputra asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva purify the negative karma of body, speech, and mind? The Blessed One replied: Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva thus does not fixate on the body, does not fixate on the speech, and does not fixate on the mind. Shariputra, thus, a Bodhisattva-Mahasattva purifies the negative karma of body, speech, and mind. Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva, from the time of first generating the mind, properly takes up and abides in the path of the ten virtuous actions, and does not generate the mind of a Hearer or the mind of a Solitary Buddha, but constantly places the mind of great compassion near all sentient beings,
Chinese
如是乃菩萨摩诃萨的身、语、意之恶业悉皆清净。如是我说。舍利子，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行，即是于菩提道圆满行，是于布施波罗蜜多行，于持戒波罗蜜多行，于忍辱波罗蜜多行，于精进波罗蜜多行，于静虑波罗蜜多行，于般若波罗蜜多行亦复如是。舍利子请问：世尊，菩萨摩诃萨之菩提道为何？世尊告曰：舍利子，于何菩提道而行耶？菩萨摩诃萨不执著于身，不执著于语，不执著于意，不执著于布施波罗蜜多，不执著于持戒波罗蜜多，不执著于忍辱波罗蜜多，不执著于精进波罗蜜多，不执著于静虑波罗蜜多，不执著于般若波罗蜜多，不执著于声闻乘，不执著于独觉乘，不执著于菩萨乘，不执著于正等觉佛乘，如是，一切法皆无所执著，此乃舍利子，菩萨摩诃萨之菩提道也。舍利子，菩萨摩诃萨行于此道，行于六波罗蜜多，是无人能胜也。舍利子请问：世尊，菩萨摩诃萨如何行持是无人能胜？世尊告曰：舍利子，于此，菩萨
English
Such is the complete purification of the negative karma of body, speech, and mind of a Bodhisattva-Mahasattva. Thus I speak. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, which is the complete practice of the path to enlightenment, also practices the Perfection of Generosity, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. Shariputra asked: "Bhagavan, what is the path to enlightenment for Bodhisattva-Mahasattvas?" The Bhagavan replied: "Shariputra, on what path to enlightenment does one practice? Bodhisattva-Mahasattvas do not fixate on the body, do not fixate on speech, do not fixate on the mind, do not fixate on the Perfection of Generosity, do not fixate on the Perfection of Ethics, do not fixate on the Perfection of Patience, do not fixate on the Perfection of Diligence, do not fixate on the Perfection of Meditation, do not fixate on the Perfection of Wisdom, do not fixate on the Hearer Vehicle, do not fixate on the Solitary Realizer Vehicle, do not fixate on the Bodhisattva Vehicle, do not fixate on the Perfectly Complete Buddha Vehicle. Thus, all phenomena are without fixation. This, Shariputra, is the path to enlightenment for Bodhisattva-Mahasattvas. Shariputra, Bodhisattva-Mahasattvas who walk this path and practice the six perfections cannot be overcome by anyone." Shariputra asked: "Bhagavan, how do Bodhisattva-Mahasattvas practice so that they cannot be overcome by anyone?" The Bhagavan replied: "Shariputra, in this case, Bodhisattvas