Tibetan
དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང། འཐབ་བྲལ་དང། དགའ་ལྡན་དང། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང། ཅིའང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟར་བྱིན་ན་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟར་སྩལ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་པ་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟར་སྩལ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང། གཏོང་བ་པོ་དང། ལེན་པ་པོ་མི་དམིགས་ཏེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་དང། ལྷག་པར་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། སེམས་འཁྲུགས་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟར་བྱིན་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང། མ་བྱོན་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུས་བྱས་དང། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་
Chinese
也应当像那样结合。舍利子，此外，菩萨摩诃萨，在般若波罗蜜多中行持，行布施的时候，如果这样行布施，就会获得大果报。如果这样行布施，就会投生到刹帝利种姓，如同大娑罗树一样。同样地，也会投生到婆罗门种姓，如同大娑罗树一样，以及居士种姓，如同大娑罗树一样。如果这样行布施，就会投生到四大天王众的天人之中。同样地，也会投生到三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天的天人之中。如果这样行布施，就会投生到他化自在天的天人之中。如果这样行布施，就会获得初禅。同样地，也会获得二禅、三禅。如果这样行布施，就会获得四禅。如果这样行布施，就会获得空无边处定的等至。同样地，也会获得识无边处和无所有处的等至。如果这样行布施，就会获得非想非非想处的等至。如果这样行布施，就会获得三十七菩提分法。同样地，也会获得入流果、一来果、不来果，以及证得阿罗汉果。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，以善巧方便这样行布施，就能圆满布施波罗蜜多。同样地，也能圆满持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多。应当这样理解。世尊如是宣说，具寿舍
English
Likewise, it should be applied in the same way. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom and gives alms, if he gives alms in this way, it will result in great fruit. If he gives alms in this way, he will be born into the Kshatriya caste, like a great Sala tree. Similarly, he will be born into the Brahmin caste, like a great Sala tree, and into the householder caste, like a great Sala tree. If he gives alms in this way, he will be born among the gods of the Four Great Kings. Similarly, he will be born among the gods of the Thirty-three, the Yama, the Tushita, and the Nirmāṇarati. If he gives alms in this way, he will be born among the gods of the Paranirmita-vaśavartin. If he gives alms in this way, he will attain the first dhyana. Similarly, he will attain the second dhyana and the third dhyana. If he gives alms in this way, he will attain the fourth dhyana. If he gives alms in this way, he will attain the samapatti of the sphere of infinite space. Similarly, he will attain the samapatti of the sphere of infinite consciousness and the sphere of nothingness. If he gives alms in this way, he will attain the samapatti of the sphere of neither perception nor non-perception. If he gives alms in this way, he will attain the thirty-seven factors of enlightenment. Similarly, he will attain the fruit of stream-entry, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the attainment of Arhatship. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he skillfully gives alms in this way, he will perfect the Perfection of Giving. Similarly, he will perfect the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. It should be understood in this way. Thus spoke the Blessed One, and the venerable Sha
Chinese
舍利子如此禀告说：“世尊，菩萨摩诃萨如何行布施？如何圆满布施波罗蜜多？菩萨摩诃萨如何行布施？如何圆满持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多？”如此禀告后，世尊开示说：“舍利子，对于所布施之物、布施者和接受者都不执著，以三轮清净而圆满布施波罗蜜多。为了不发生堕落和特别不发生堕落，而圆满持戒波罗蜜多。为了没有心烦意乱，而圆满忍辱波罗蜜多。为了不放弃身心的精进，而圆满精进波罗蜜多。为了没有散乱和分别念，而圆满禅定波罗蜜多。通达一切法，以不执著的方式圆满智慧波罗蜜多。舍利子，菩萨摩诃萨如此行布施，就圆满了六波罗蜜多。同样，在持戒波罗蜜多中也圆满了所有六波罗蜜多。同样，在忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多中也圆满了六波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨如果想要获得过去、未来和现在诸佛世尊的佛陀功德，就应当修学智慧波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨对于有为法和无为法
English
Shariputra then said, "Lord, how does a Bodhisattva Mahasattva give alms? How does he perfect the perfection of generosity? How does a Bodhisattva Mahasattva give alms? How does he perfect the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom?" After he had said this, the Lord said, "Shariputra, not focusing on the object of giving, the giver, and the receiver, one perfects the perfection of generosity by the complete purity of the three spheres. One perfects the perfection of morality in order to avoid falling and especially to avoid falling. One perfects the perfection of patience because there is no mental disturbance. One perfects the perfection of diligence because one does not abandon the diligence of body and mind. One perfects the perfection of meditation because there is no distraction and no conceptualization. One perfects the perfection of wisdom by knowing all dharmas in a way that does not focus on them. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva gives alms in this way, he perfects the six perfections. Similarly, in the perfection of morality, he perfects all six perfections. Similarly, in the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, he perfects the six perfections. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to attain the qualities of the Buddhas of the past, future, and present Buddhas, the Lords, he should train in the perfection of wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva regarding conditioned and unconditioned dharmas
Tibetan
ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེར་སྣའི་སེམས་ཚར་གཅོད་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དང། ལེ་ལོའི་སེམས་དོར་བར་འདོད་པ་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་དོར་བར་འདོད་པ་དང། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་དོར་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང། ཞལ་ཏ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་དང། རྫས་ལས་བྱུང་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
想到达彼岸，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，想通达过去、未来、现在一切法的如实性，同样，想圆满法界无生之边际，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，想走在声闻和独觉的前面，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，想供养诸佛世尊，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，想成为诸佛世尊的内部眷属，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，想具有众多眷属，想获得菩萨的眷属，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，想使布施完全清净，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，想断除悭吝之心，就应学般若波罗蜜多。同样，想不生起毁犯戒律之心，想不生起害人之心，想舍弃懈怠之心，想舍弃散乱之心，想舍弃恶慧之心，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨，想使一切众生欢喜布施所生的福德之事，以及戒律所生的福德，禅定所生的福德，具足劝导之事，以及物质所生的福德之事，就应学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃
English
If one wishes to go to the other shore, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to comprehend the suchness of all phenomena, past, future, and present, and similarly, wishes to perfect the unborn realm of Dharma, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to precede the Shravakas and Pratyekabuddhas, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to serve the Buddhas, the Bhagavat, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to become an inner retinue of the Buddhas, the Bhagavat, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to possess a large retinue and wishes to obtain the retinue of Bodhisattvas, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to purify giving completely, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to cut off the mind of stinginess, one should train in the Perfection of Wisdom. Similarly, if one wishes not to generate a mind of immoral conduct, wishes not to generate a mind of harmful intent, wishes to abandon the mind of laziness, wishes to abandon the mind of distraction, and wishes to abandon the mind of corrupt wisdom, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to delight all sentient beings in the objects of merit arising from giving, and arising from morality, and arising from meditation, and possessing the act of exhortation, and in the objects of merit arising from substance, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva