Tibetan
གཉིས་པ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ། གཉིས་པ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པ། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པ་འདུས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕལ་ཆེར་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་དག་འདུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འཚལ་བས། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང། སྦྱིན་པ་པོ་དང། ལེན་པ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་བཏང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་དང། ལྷག་པར་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་མ་གཏང་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། དྲན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང། དབང་པོ་ལྔ་དང། སྟོབས་ལྔ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་
Chinese
第二，发心品。 第二，发心品。 那时，世尊了知世间天人等，魔等，梵天等，沙门婆罗门生灵等，天人等聚集，以及菩萨摩诃萨大多已成青年，彼等已聚集。之后，世尊对具寿舍利子如是说道：舍利子，于此，菩萨摩诃萨欲于一切法以一切方式现证菩提，应勤修般若波罗蜜多。如是说已，具寿舍利子对世尊如是请问：世尊，菩萨摩诃萨欲于一切法以一切方式现证菩提，应如何勤修般若波罗蜜多？如是请问已，世尊对具寿舍利子如是说道：舍利子，于此，菩萨摩诃萨应以不住之方式安住于般若波罗蜜多，以不观施者、受者、所施物之故，以无所舍之方式圆满布施波罗蜜多。为不生堕罪及尤不生堕罪之故，应圆满持戒波罗蜜多。为无诤讼之故，应圆满安忍波罗蜜多。为不舍身心精进之故，应圆满精进波罗蜜多。为无味着之故，应圆满禅定波罗蜜多。为不观一切法之故，应圆满般若波罗蜜多。舍利子，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，以不观忆念之故，应圆满四念住。四正断，四神足，五根，五力，菩提之支
English
Second, the chapter on generating the mind. Second, the chapter on generating the mind. At that time, the Blessed One, having realized that the world with its gods, with its demons, with its Brahma, with its ascetics and Brahmins, with its gods and humans, had gathered, and that most of the Bodhisattvas, great beings, had become young, and that they had gathered, then the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, here, the Bodhisattva, great being, wishing to awaken to all dharmas in all ways, should strive in the Prajnaparamita. Having spoken thus, the venerable Shariputra asked the Blessed One: Blessed One, how should the Bodhisattva, great being, wishing to awaken to all dharmas in all ways, strive in the Prajnaparamita? Having asked thus, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, here, the Bodhisattva, great being, should abide in the Prajnaparamita in a non-abiding manner. Because of not perceiving the giver, the receiver, and the gift, one should perfect the Paramita of giving in a manner of not giving up. In order to not generate transgressions and especially not generate transgressions, one should perfect the Paramita of morality. In order to be without strife, one should perfect the Paramita of patience. In order to not abandon the diligence of body and mind, one should perfect the Paramita of diligence. In order to be without taste, one should perfect the Paramita of meditation. In order to not perceive all dharmas, one should perfect the Prajnaparamita. Shariputra, the Bodhisattva, great being, abiding in the Prajnaparamita, because of not perceiving mindfulness, should perfect the four mindfulnesses. The four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the limbs of enlightenment.
Tibetan
ལག་བདུན་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་དགུ་དང། འདུ་ཤེས་དགུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དགུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང། ཕྱེད་དུ་ཆད་པའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་བསྡོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདུ་ཤེས་དགུའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུགས་རྔུབ་པ་དང། འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། སྐྱོ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང། ལུས་སུ་གཏོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང། སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང། བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང། མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་དང། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང། ལམ་ཤེས་པ་དང། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང། ཆོས་ཤེས་པ་དང། རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་དང། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ཤེས་པ་དང། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་དང། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྟོག་པའང་མེད་དཔྱོད་པའང་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང། ཟད་བར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང། རྣམ་པར་དགོད་པ་བཞི་དང། ས་བཅུ་དང། སྤྱོད་པ་བཅུ་དང། བཟོད་པ་བཅུ་དང། ལྷག་པའི་བསམ་ པ་ཉི་ཤུ་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། ཞི་གནས་དང། ལྷག་མཐོང་ཤེ
Chinese
七支以及圆满具足八支圣道。应修习空性之等持，无相之等持，无愿之等持。应修习四禅，四无量，四无色定，八解脱，九次第住定，九想。何为九？即：胀想，坏想，脓想，青瘀想，啖想，食残想，散想，骨想，焚烧想。此等为九想。应修习佛随念，法随念，僧随念，戒随念，舍随念，天随念。应修习入息，出息随念，厌恶随念，死亡随念，身随念。应修习无常想，苦想，无我想，不净想，死想，于一切世间极不喜想，于一切世间不信赖想，知苦，知集，知灭，知道，知尽，知不生，知法，随觉智，世俗智，串习智，如声智，有觉有观之等持，无觉唯观之等持，无觉亦无观之等持，令不知皆知之根，已知之根，具一切已知之根，胜处，一切处，四摄事，四辩才，十地，十行，十忍，二十增上意乐，一切智智，止观。
English
The seven limbs and the noble eightfold path should be fully perfected. The samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, and the samadhi of wishlessness should be cultivated. The four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings in samadhi, and the nine perceptions should be cultivated. What are the nine? They are: the perception of swelling, the perception of decay, the perception of pus, the perception of blue-blackness, the perception of being eaten, the perception of being eaten away, the perception of being scattered, the perception of bones, and the perception of burning. These are the nine perceptions. The mindfulness of the Buddha, the mindfulness of the Dharma, the mindfulness of the Sangha, the mindfulness of morality, the mindfulness of generosity, and the mindfulness of the gods should be cultivated. The mindfulness of inhaling, the mindfulness of exhaling, the mindfulness of disgust, the mindfulness of death, and the mindfulness of the body should be cultivated. The perception of impermanence, the perception of suffering, the perception of selflessness, the perception of impurity, the perception of death, the perception of extreme dislike for all the world, the perception of distrust for all the world, knowing suffering, knowing the origin, knowing cessation, knowing the path, knowing exhaustion, knowing non-arising, knowing the Dharma, subsequent knowledge, conventional knowledge, familiar knowledge, knowledge as it sounds, samadhi with investigation and analysis, samadhi without investigation but with analysis, samadhi without investigation and without analysis, the faculty that makes all the unknown known, the faculty of knowing all, the faculty endowed with all knowing, the spheres of overcoming, the spheres of totality, the four objects of gathering, the four kinds of eloquence, the ten grounds, the ten conducts, the ten patiences, the twenty superior intentions, the omniscient wisdom, shamatha and vipashyana.
Tibetan
ས་པ་དང། རིག་པ་གསུམ་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། མ་ཉམས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དྲུག་དང། ནོར་བདུན་དང། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་དང། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དགུ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པ་དང། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བག་ཆགས་དང། མཚམས་སྦྱོར་བ་དང། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་དང། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་པ་དང། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།
Chinese
处所，以及三智，和四种各别正知，和四无畏，和无退失的五种现量，和六度，和能正确摄集的六法，和七财，和大丈夫的八种分别，和九有情居，和如来的十力，和十八不共佛法，大慈和大悲应当圆满。菩萨摩诃萨欲现证具足一切相智、一切种最胜，欲圆满通达道相，欲圆满通达一切智，欲圆满通达一切有情心之行相，故应勤修般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲正断一切习气、相续和烦恼，故应勤修般若波罗蜜多。舍利子！菩萨摩诃萨应如是修学般若波罗蜜多。舍利子！菩萨摩诃萨，欲入菩萨无过失地，欲超声闻和独觉地，欲住不退转地，欲知一切有情心之行相和变动，欲胜伏一切声闻和独觉之智，欲得陀罗尼门，欲以一随喜心胜伏一切声闻和 独觉之布施，故应修学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲以一随喜心胜伏一切声闻和独觉之戒律，故应修学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨欲胜伏一切声闻和独觉之等持，
English
The place, and the three wisdoms, and the four kinds of separate correct knowledge, and the four fearlessnesses, and the five kinds of direct perception without loss, and the six perfections, and the six dharmas that can be correctly collected, and the seven riches, and the eight kinds of distinctions of a great person, and the nine abodes of sentient beings, and the ten powers of the Tathagata, and the eighteen unshared Buddha dharmas, great love and great compassion should be perfected. The Bodhisattva Mahasattva, wishing to manifest perfect enlightenment with the wisdom of knowing all aspects, possessing the best of all kinds, wishing to perfect the understanding of the aspect of the path, wishing to perfect the understanding of all knowledge, wishing to perfect the understanding of the conduct of the minds of all sentient beings, should therefore strive in the Prajnaparamita. The Bodhisattva Mahasattva, wishing to correctly cut off all habits, connections, and afflictions, should therefore strive in the Prajnaparamita. Shariputra! The Bodhisattva Mahasattva should thus train in the Prajnaparamita. Shariputra! The Bodhisattva Mahasattva, wishing to enter the faultless ground of the Bodhisattva, wishing to transcend the ground of the Hearers and Solitary Buddhas, wishing to abide in the irreversible ground, wishing to know the conduct and changes of the minds of all sentient beings, wishing to overcome the wisdom of all Hearers and Solitary Buddhas, wishing to obtain the Dharani gate, wishing to overcome all Hearers and Solitary Buddhas' giving with one rejoicing mind, should therefore train in the Prajnaparamita. The Bodhisattva Mahasattva, wishing to overcome all Hearers and Solitary Buddhas' discipline with one rejoicing mind, should therefore train in the Prajnaparamita. The Bodhisattva Mahasattva, wishing to overcome all Hearers and Solitary Buddhas' Samadhi,