Tibetan
ས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཏེ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ལ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ ཀྱང་གཞན་ཞིག་སྙམའམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ལ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཏེ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ལ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པའང་མ་ལགས་མི་ལྡན་པའང་མ་ལགས། གཟུགས་མ་མཆིས་པ་བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པ། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ལ་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་རྣམ་པར་དགོད་པར་བགྱི་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པར་མ་མཛད་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡོད་པར་མངོན་ ནམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། མི་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་དང་། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། སྣང་བ་དང་། ཆུང་སྣང་དང་། ཚད་མེད་སྣང་བ་དང་། ཀུན་སྣང་དང་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། ཆུང་དགེ་དང་། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། ཆེ་བ་དང་། ཚད་མེད་ཆེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི། ལྷ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དེ་བཞིན་ག
Chinese
地会震动。世尊开示说：善现，是这样的，是这样的。因为一切法在平等性中，与异生凡夫们，与入流者们，与一来者，与不还者们，与阿罗汉们，与独觉佛们，与菩萨们，与如来应供正等觉佛们，没有差别。请问世尊，如果一切法在平等性中，与异生凡夫们，与入流者们，与一来者们，与不还者们，与阿罗汉们，与独觉佛们，与菩萨们，与如来应供正等觉佛们没有差别，世尊，为了什么缘故，佛宝和法宝和僧宝，这三宝会在世间出现呢？世尊开示说：善现，你怎么想？佛宝也是另外的，法宝也是另外的，僧宝也是另外的，法性平等也是另外的吗？请问世尊，我，按照世尊所说的意义来理解，佛宝也是另外的，法宝也是另外的，僧宝也是另外的，法性平等也不是另外的。世尊，什么是佛宝，什么是法宝，什么是僧宝，那就是法性平等。这些法都不是有，也不是没有。没有形色，不可指示，没有阻碍，一个体性，即是无相。这样，对于诸法无相，这个是异生凡夫，这个是入流者，这个是一来者，不还者，阿罗汉，独觉佛，菩萨，这个是如来应供正等觉佛，这样进行分别，那是世尊的境界。世尊开
English
The earth will quake. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Because in the equality of all dharmas, there is no difference between ordinary beings, those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, the Arhats, the Pratyekabuddhas, the Bodhisattvas, and the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas. Asked the Blessed One, if all dharmas are in equality, and there is no difference between ordinary beings, those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, the Arhats, the Pratyekabuddhas, the Bodhisattvas, and the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, Blessed One, for what reason do the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, these three jewels, appear in the world? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is the Buddha Jewel different, the Dharma Jewel different, the Sangha Jewel different, and the equality of Dharma different? Asked the Blessed One, I, according to the meaning spoken by the Blessed One, the Buddha Jewel is also different, the Dharma Jewel is also different, the Sangha Jewel is also different, and the equality of Dharma is not different. Blessed One, what is the Buddha Jewel, what is the Dharma Jewel, and what is the Sangha Jewel, that is the equality of Dharma. All these dharmas are neither existent nor non-existent. Without form, unshowable, without obstruction, one nature, that is, without characteristics. Thus, for dharmas without characteristics, this is an ordinary being, this is one who has entered the stream, this is one who returns once, one who does not return, an Arhat, a Pratyekabuddha, a Bodhisattva, this is a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, to make such distinctions, that is the realm of the Blessed One. The Blessed One
Chinese
具慧者，善现，是这样的，是这样的。因为宣说无相之法，那是如来的境界，那是如来的威力。善现，你怎么想？如果如来阿罗汉正等觉为了正等觉而没有宣说诸法，众生会显现地狱吗？旁生的生处和，阎罗王的世间和，人会显现吗？四大天王众的天神会显现吗？三十三天和，夜摩天和，兜率天和，乐变化天和，他化自在天和，梵众和，梵辅天和，大梵天和，光和，少光和，无量光和，遍净天和，善和，少善和，无量善和，遍善天和，广和，无量广和，广果天和，无热天和，无烦天和，善现天和，色究竟天和，阿迦尼吒天等天神会显现吗？空无边处和，识无边处和，无所有处和，非想非非想处的，天神会显现吗？布施波罗蜜多会显现吗？持戒波罗蜜多和，安忍波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，静虑波罗蜜多和，般若波罗蜜多会显现吗？菩萨十地会显现吗？内空性会显现吗？无法之自性空性会显现吗？念住和，正断和，神足和，根和，力，和菩提分和，八支圣道会显现吗？圣谛和，静虑和，无量和，无色定的等持和，解脱和，渐次住的等持和，空性，和无相，和无愿，和现证和，等持和，陀罗尼门等会显现吗？如来
English
Possessor of wisdom, Subhuti, it is so, it is so. Because the exposition of the characteristics of non-phenomena, that is the realm of the Tathagata, that is the power of the Tathagata. Subhuti, what do you think? If the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, did not expound the dharmas for the sake of perfect enlightenment, would sentient beings appear in hell? Would the realm of animals and, the world of Yama and, humans appear? Would the gods of the Four Great Kings' retinue appear? Would the Thirty-three and, Yama and, Tushita and, Nirmanarati and, Paranirmitavasavartin and, Brahma's retinue and, Brahma's attendants and, Great Brahma and, Light and, Minor Light and, Immeasurable Light and, Pure Radiance and, Virtue and, Minor Virtue and, Immeasurable Virtue and, Extensive Virtue and, Greatness and, Immeasurable Greatness and, Great Fruit and, No Heat and, No Affliction and, Manifestation and, Akanistha and other gods appear? Would the gods of the Sphere of Infinite Space and, the Sphere of Infinite Consciousness and, the Sphere of Nothingness and, the Sphere of Neither Perception nor Non-Perception appear? Would the perfection of generosity appear? Would the perfection of ethics and, the perfection of patience and, the perfection of diligence and, the perfection of meditation and, the perfection of wisdom appear? Would the ten bhumis of the bodhisattva appear? Would inner emptiness appear? Would the emptiness of the self-nature of non-things appear? Would mindfulness and, right exertion and, miraculous feet and, faculties and, powers and, limbs of enlightenment and, the eightfold noble path appear? Would the noble truths and, meditation and, immeasurables and, the samadhi of formless absorptions and, liberation and, the samadhi of gradual abiding and, emptiness, and signlessness, and wishlessness, and direct knowledge and, samadhi and, the doors of dharani appear? The Tathagata
Tibetan
ཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བརྒྱད་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མཆིས་པར་མངོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན། དེ་ལྟར་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པར་མཛད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོའོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་
Chinese
如来十力存在吗？四种无畏存在吗？四种各别正智存在吗？大慈和大悲存在吗？佛的不共法存在吗？大丈夫的三十二相和八十随形好存在吗？佛宝、法宝和僧宝存在吗？声闻乘、缘觉乘和大乘存在吗？信随法行者、法随法行者和第八地者存在吗？预流果、一来果、不还果、阿罗汉、缘觉、菩萨和如来应供正等觉存在吗？请问，世尊，所有这些法都不显现存在。世尊开示说：善现，既然如此，如来虽然不离法性平等，却能善巧安立诸法，这是如来的威力。请问，世尊，如来如何不离法性平等，凡夫也能不离法性平等吗？同样，信随法行者、法随法行者、第八地者、预流果、一来果、不还果、阿罗汉、缘觉和菩萨也不离法性平等吗？世尊开示说：善现，是的，是的。善现，一切法都不离法性平等，不超出法性平等。善现，为什么呢？因为如来应供正等觉的真如、不颠倒真如、非异真如、法性、法界、法住性、法无谬性以及真实之际，与凡夫的真如、不颠倒真如、非异真如是相同的。
English
Do the ten powers of the Tathagata exist? Do the four fearlessnesses exist? Do the four kinds of individual perfect knowledge exist? Do great loving-kindness and great compassion exist? Do the unshared qualities of the Buddha exist? Do the thirty-two marks of a great person and the eighty minor marks exist? Do the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel exist? Do the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Great Vehicle exist? Do the follower of faith, the follower of Dharma, and the eighth stage exist? Do the Stream-enterer, the Once-returner, the Non-returner, the Arhat, the Solitary Buddha, the Bodhisattva, and the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha exist? The question: World Honored One, none of these dharmas appear to exist. The World Honored One said: Subhuti, therefore, although the Tathagata does not deviate from the equality of dharmas, it is the power of the Tathagata to skillfully establish all dharmas. The question: World Honored One, how does the Tathagata not deviate from the equality of dharmas, and how do ordinary beings also not deviate from the equality of dharmas? Similarly, do the follower of faith, the follower of Dharma, the eighth stage, the Stream-enterer, the Once-returner, the Non-returner, the Arhat, the Solitary Buddha, and the Bodhisattva also not deviate from the equality of dharmas? The World Honored One said: Subhuti, yes, it is so. Yes, it is so. Subhuti, all dharmas do not deviate from the equality of dharmas, and do not go beyond the equality of dharmas. Subhuti, why is that? Because the Suchness, the non-inverted Suchness, the non-different Suchness, the Dharmata, the Dharmadhatu, the Dharmasthitatā, the non-erroneousness of Dharma, and the ultimate reality of the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, are the same as the Suchness, the non-inverted Suchness, and the non-different Suchness of ordinary beings.