Tibetan
ལེའུ་བདུན་ཅུ་པ། ལེའུ་བདུན་ཅུ་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པ་མཐོང་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་མཆིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པ་མཐོང་བ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་ཏེ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངས་རྣམ་པར་བྱང་བར་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། དབྱིངས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་སྨོས་སུ་མེད་པ་སྟེ། སྒྲ་དང་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ། སྨྱིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ། རྫས་ མ་མཆིས་པ་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང
Chinese
第七十品。 第七十品。 那时，具寿善现对薄伽梵这样说道：世尊，如实见中，没有遍一切烦恼，也没有完全清净；同样，如实见中，也没有遍一切烦恼，也没有完全清净。因为一切法都是无实性的自性。 世尊，无实性中，没有遍一切烦恼，也没有完全清净；世尊，自性中，没有遍一切烦恼，也没有完全清净。如果无实性的自性中，也没有遍一切烦恼和完全清净，那么，世尊所说的完全清净是怎样的呢？薄伽梵说：善现，一切法的平等性，那就是我所说的完全清净。答：世尊，一切法的平等性是什么呢？薄伽梵说：真如，以及无颠倒真如，以及非异真如，以及法性，以及法界性，以及法住性，以及法无过失性，以及真实的边际，如来们出现也好，如来们不出现也好，如是安住的法之住性和界，就像这样，法界被称为善现完全清净，那是世间的名言所说，但那是不可说且不可言说的，是超越一切声音和词语之路的法。答：世尊，如果一切法都像梦一样，像影像一样，像阳焰一样，像毛发旋轮一样，像幻术一样，像变化一样，那么，菩萨摩诃萨如何才能使一切法都像梦一样，像影像一样，像阳焰一样，像毛发旋轮一样，像幻术一样，一切法都像变化一样，对于无实、无物的法，我将圆满布施波罗蜜多呢？以及持戒波罗蜜多，以及安忍波罗蜜多，以及精进波罗蜜多。
English
Chapter Seventy. Chapter Seventy. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, in seeing reality, there is neither complete affliction nor complete purification; similarly, in seeing reality, there is neither complete affliction nor complete purification, because all dharmas are of the nature of non-substantiality. Blessed One, in non-substantiality, there is neither complete affliction nor complete purification; Blessed One, in self-nature, there is neither complete affliction nor complete purification. If in the self-nature of non-substantiality, there is neither complete affliction nor complete purification, then what is the complete purification that the Blessed One has spoken of?" The Blessed One said: "Subhuti, the equality of all dharmas, that is what I have spoken of as complete purification." He asked: "Blessed One, what is the equality of all dharmas?" The Blessed One said: "Suchness, and non-erroneous suchness, and non-other suchness, and dharma-nature, and the nature of the dharma-realm, and the abiding nature of dharma, and the faultless nature of dharma, and the ultimate reality, whether the Tathagatas appear or do not appear, the abiding nature and realm of dharma thus, like this, the dharma-realm is known as the complete purification of Subhuti, which is spoken of by worldly terms, but it is unspeakable and unutterable, it is a dharma that transcends the path of all sounds and words." He asked: "Blessed One, if all dharmas are like dreams, like reflections, like mirages, like hair-nets, like illusions, like apparitions, then how can a Bodhisattva-Mahasattva make all dharmas like dreams, like reflections, like mirages, like hair-nets, like illusions, all dharmas like apparitions, for dharmas that are non-substantial and without essence, how shall I perfect the perfection of generosity? And the perfection of morality, and the perfection of patience, and the perfection of diligence."
Tibetan
་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འོད་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དབྱངས་གཅིག་གིས་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བགྱི་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་དེ་དག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ
Chinese
应圆满禅定波罗蜜多，应圆满智慧波罗蜜多，应圆满方便波罗蜜多，应圆满愿波罗蜜多，应圆满力波罗蜜多，应圆满智波罗蜜多。应圆满内空性。应圆满外空性，内外空性，以及无事物自性空性之间。应圆满四念住。应圆满四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分。应圆满四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿，五神通，一切三摩地，一切陀罗尼门。应圆满如来十力，四无畏，四无碍解，大悲，十八不共佛法。应圆满大丈夫相三十二相。应圆满八十随形好。 应圆满大光明。应以心完全了解十方世界众生的心之分别，以一音如其所欲地宣说佛法的梵音，应圆满。如是，为证得无上正等觉而发心。世尊开示说：善现，你意谓如何？你所说的那些法，不是如梦、如影、如幻、如阳焰、如化、如变化吗？回答说：世尊，如果那些法如梦、如影、如幻、如阳焰、如化、如变化
English
One should perfect the perfection of meditation, the perfection of wisdom, the perfection of skillful means, the perfection of aspiration, the perfection of power, and the perfection of knowledge. One should perfect the emptiness of the internal. One should perfect the emptiness of the external, the emptiness of both internal and external, and the emptiness of the nature of non-things. One should perfect the four mindfulnesses. One should perfect the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. One should perfect the four noble truths, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the five superknowledges, all samadhis, and all dharani gates. One should perfect the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four particular perfect knowledges, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. One should perfect the thirty-two marks of a great being. One should perfect the eighty minor marks. One should perfect the great light. Having completely understood with the mind the mental discriminations of the sentient beings of the ten directions of the world, one should perfect the Brahma voice that teaches the Dharma with a single sound according to their inclinations. Thus, one generates the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Are those dharmas that you have spoken of not like a dream, like a reflection, like a mirage, like a heat haze, like an illusion, like a transformation? He replied: Blessed One, if those dharmas are like a dream, like a reflection, like a mirage, like a heat haze, like an illusion, like a transformation,
Tibetan
་བུ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ལགས། སྒྲ་བརྙན་དང་། མིག་ཡོར་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་། སྤྲུལ་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྤྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི
Chinese
兒子啊，菩薩摩訶薩如何修學般若波羅蜜多？世尊，夢不是真實的。聲響、眼花、陽焰、幻術、化現也不是真實的。世尊，因為不是真實的，所以修學布施波羅蜜多，修學持戒波羅蜜多，修學忍辱波羅蜜多，修學精進波羅蜜多，修學禪定波羅蜜多，修學般若波羅蜜多，修學內空性，修學無事物自性空性之間，修學菩提分法三十七品，修學聖諦四種，修學四禪，修學四無量，修學四無色定，修學八解脫，修學九次第定，修學空性，修學無相，修學無願，修學神通，修學三摩地，修學總持之門一切，修學如來十力，修學四無畏，修學四無礙解，修學大悲，修學十八不共佛法，也不能現證無上正等菩提而成佛。世尊說：善現，是這樣的，是這樣的。因為不是真實的，所以修學布施波羅蜜多，修學持戒波羅蜜多，修學忍辱波羅蜜多，修學精進波羅蜜多，修學禪定波羅蜜多，修學般若波羅蜜多，修學內空性，修學無事物自性空性之間，修學菩提分法三十七品，修學聖諦，修學禪定，修學無量，修學無色定，修學解脫，修學次第定，修學空性，修學無相，修學無願，修學神通，修學三摩地，修學總持之門一切，修學如來
English
Son, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Wisdom? World Honored One, dreams are not real. Echoes, optical illusions, mirages, magic, and apparitions are not real. World Honored One, because they are not real, practicing the Perfection of Giving, practicing the Perfection of Ethics, practicing the Perfection of Patience, practicing the Perfection of Diligence, practicing the Perfection of Meditation, practicing the Perfection of Wisdom, practicing inner emptiness, practicing the emptiness of the nature of non-things, practicing between emptiness, practicing the thirty-seven wings of enlightenment, practicing the Four Noble Truths, practicing the four Dhyanas, practicing the four Immeasurables, practicing the four Formless Absorptions, practicing the eight Liberations, practicing the nine Successive Abidings, practicing emptiness, practicing signlessness, practicing wishlessness, practicing supernormal knowledges, practicing Samadhi, practicing all the doors of Dharani, practicing the Tathagata's powers, practicing fearlessness, practicing the four analytical knowledges, practicing great compassion, practicing the eighteen unshared qualities of the Buddha, one cannot realize unexcelled perfect complete enlightenment and become a Buddha. The World Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. Because it is not real, practicing the Perfection of Giving, practicing the Perfection of Ethics, practicing the Perfection of Patience, practicing the Perfection of Diligence, practicing the Perfection of Meditation, practicing the Perfection of Wisdom, practicing inner emptiness, practicing the emptiness of the nature of non-things, practicing between emptiness, practicing the thirty-seven wings of enlightenment, practicing the Noble Truths, practicing Dhyana, practicing the Immeasurables, practicing the Formless Absorptions, practicing Liberation, practicing the Successive Abidings, practicing emptiness, practicing signlessness, practicing wishlessness, practicing supernormal knowledges, practicing Samadhi, practicing all the doors of Dharani, practicing the Tathagata's