Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། དེའི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འདི་ལྟ་ སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་མི་གཅོད་དོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་། འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ལས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་གཞན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ནོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུ
Chinese
我将佛土完全清净，以其时的行为加持，于无上正等圆满菩提现前圆满成佛。彼于无上正等圆满菩提现前圆满成佛后，如是，佛之法性自性空性之流不断绝。那是诸佛世尊之佛法，过去时之诸佛世尊所有多少出现者，彼等之佛法亦如是，自性空性也。未来时，诸佛世尊所有多少将要出现者，彼等之佛法亦如是，自性空性也。现在十方世界之界中，诸佛世尊所有多少安住且护持者，彼等之佛法亦如是，自性空性也。自性空性，除了诸佛世尊之外，从其他处在世间出现是不可能的。因此，菩萨摩诃萨应当行持自性空性之波罗蜜多，行持彼之菩萨摩诃萨不会从一切相智中完全退失。善现请问：世尊，如是菩萨摩诃萨们以自性空性行持一切法，色也是他者，自性空性也是他者。受、想、行、识也是他者，自性空性也是他者。处、界、缘起也是他者，自性空性也是他者。波罗蜜多等、一切空性、菩提之分法等也是他者，自性空性也是他者。圣谛、静虑、无量、无色之等
English
Having completely purified the Buddha-field, I will bless the actions of that time, and manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. After that, having manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, thus, the lineage of the Buddha's Dharma, the emptiness of self-nature, will not be severed. That is the Buddha-dharma of the Buddhas, the Bhagavat. The Buddha-dharma of all the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, is also like this: the emptiness of self-nature. In the future, the Buddha-dharma of all the Buddhas, the Bhagavat, who will appear, will also be like this: the emptiness of self-nature. Now, in the realms of the ten directions, the Buddha-dharma of all the Buddhas, the Bhagavat, who dwell and protect, is also like this: the emptiness of self-nature. The emptiness of self-nature, except for the Buddhas, the Bhagavat, will not arise in the world from elsewhere. Therefore, Bodhisattvas, great beings, should practice the perfection of self-nature emptiness. Bodhisattvas, great beings, who practice it will not completely fall away from all-knowingness. Subhuti asked: Blessed One, thus Bodhisattvas, great beings, practice all dharmas with self-nature emptiness, and form is also other, and self-nature emptiness is also other. Feeling, perception, volition, and consciousness are also other, and self-nature emptiness is also other. The sense bases, the realms, and dependent origination are also other, and self-nature emptiness is also other. The perfections, all emptinesses, and the dharmas of the aspects of enlightenment are also other, and self-nature emptiness is also other. The noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, and formless
Tibetan
ངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་བགྱིད་ཀྱི། གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱང་གཞན་ལ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན། ཚོར་བ་ཡང་གཞན། འདུ་ཤེས་ཀྱང་གཞན། འདུ་བྱེད་ཀྱང་གཞན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་ལ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན། ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་གཞན་ལ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་གཞན་ལ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ལ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་ལ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ
Chinese
我的门等也是他者。自性空性也是他者。如来十力和，无畏和，种种正确之智和，大慈和，大悲和，佛的不共法等也是他者。自性空性也是他者。乃至一切相智也是他者。自性空性也是他者，这样说的时候，不要扰乱自性空性。色自身也是自性空性。自性空性也是色。受和想和行和，识自身也是自性空性。自性空性也是识。乃至一切相智也是自性空性。自性空性也是一切相智，这样说的时候，行为非常稀有。世尊开示说：善现，正是这样。正是这样，如你所说的那样。善现，如果色也是他者，自性空性也是他者。受也是他者，想也是他者，行也是他者，识也是他者，自性空性也是他者。蕴和，处和，界和，缘起也是他者，自性空性也是他者。波罗蜜多也是他者，空性也是他者。菩提分法也是他者，自性空性也是他者。圣谛和，禅定和，
English
My doors and so on are also other. Self-nature emptiness is also other. The ten powers of the Tathagata, the fearlessness, the individual correct knowledge, the great love, the great compassion, and the unmixed qualities of the Buddha are also other. Self-nature emptiness is also other. Even up to the all-knowingness is also other. Self-nature emptiness is also other, when saying this, do not disturb the self-nature emptiness. Form itself is also self-nature emptiness. Self-nature emptiness is also form. Feeling, perception, volition, and consciousness itself are also self-nature emptiness. Self-nature emptiness is also consciousness. Even up to the all-knowingness is also self-nature emptiness. Self-nature emptiness is also all-knowingness, when saying this, the behavior is very rare. The Blessed One said: Subhuti, it is just so. It is just so, as you said. Subhuti, if form is also other, self-nature emptiness is also other. Feeling is also other, perception is also other, volition is also other, consciousness is also other, self-nature emptiness is also other. The aggregates, the sources, the elements, and dependent origination are also other, self-nature emptiness is also other. The perfections are also other, emptiness is also other. The factors of enlightenment are also other, self-nature emptiness is also other. The noble truths, the meditations,
Tibetan
ར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བའམ། རྟག་ཏུ་གནས་པའམ། འགྲོ་བ་མེད་དེ་གཞན་དུ་ན། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། བདུད་དང་ཚངས་པར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་འདི་ནི་གཟུ
Chinese
如果不能现证圆满正等菩提，善现，因为色性是空性，因此菩萨摩诃萨了知色性是空性，现证无上圆满正等菩提。如果受、想、行、识不是自性空，菩萨摩诃萨也不能现证无上圆满正等菩提，善现，因为识自性是空性，因此菩萨摩诃萨了知自性是空性，现证无上圆满正等菩提。善现，如果直到一切相智都不是自性空，菩萨 摩诃萨也不能现证无上圆满正等菩提，善现，因为一切相智自性是空性，因此菩萨摩诃萨了知一切相智自性是空性，现证无上圆满正等菩提。善现，如果无上圆满正等菩提不是自性空，菩萨摩诃萨不能现证无上圆满正等菩提，善现，因为无上圆满正等菩提自性是空性，因此菩萨摩诃萨了知无上圆满正等菩提自性是空性，并随之获得一切相智，因为在自性空性中，没有任何法会完全毁灭、恒常存在或消逝，否则，包括天神在内的世界，以及包括魔和梵天在内的世界，都会认为这是
English
If one cannot fully awaken to perfect complete enlightenment, Subhuti, it is because form is empty of inherent existence. Therefore, Bodhisattvas Mahasattvas understand that form is empty of inherent existence and fully awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. If feeling, perception, mental formations, and consciousness were not empty of inherent existence, Bodhisattvas Mahasattvas could not fully awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti, because consciousness is empty of inherent existence, therefore Bodhisattvas Mahasattvas understand that inherent existence is empty and fully awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti, if even all-knowingness were not empty of inherent existence, Bodhisattvas Mahasattvas could not fully awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti, because all-knowingness is empty of inherent existence, therefore Bodhisattvas Mahasattvas understand that all-knowingness is empty of inherent existence and fully awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti, if unsurpassed perfect complete enlightenment were not empty of inherent existence, Bodhisattvas Mahasattvas could not fully awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti, because unsurpassed perfect complete enlightenment is empty of inherent existence, therefore Bodhisattvas Mahasattvas understand that unsurpassed perfect complete enlightenment is empty of inherent existence, and subsequently attain all-knowingness. Because in the emptiness of inherent existence, no dharma will ever be completely destroyed, remain permanent, or cease to exist; otherwise, the world including the gods, and the world including Mara and Brahma, would consider this to be