English
After instructing, Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he benefits sentient beings with skillful means. From the initial generation of the mind, he takes hold, and in the middle, he does not do anything else, but seeks all virtuous dharmas and benefits sentient beings. He constantly and continuously serves and honors the Buddhas, the Bhagavat, and goes from Buddha-field to Buddha-field, hearing the Dharma from those Buddhas, the Bhagavat, and until he attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, his lifetimes will never be wasted. He constantly and continuously obtains dharanis, and the faculties of his body, speech, or mind will not decline. Why is that? Because the Bodhisattva-Mahasattva constantly and continuously cultivates all-knowingness, and cultivating all-knowingness will lead to the cultivation of all paths, whether it is the path of the Hearers, the path of the Solitary Buddhas, the path of the Bodhisattvas, or the path of the Buddhas. Whatever supernormal knowledges the Bodhisattva-Mahasattva obtains that are beneficial in a way that is not wasted will also be cultivated. Abiding in the supernormal knowledges arising from maturation and benefiting sentient beings, even if he revolves in the cycle of the five destinies, he will not completely decline from all-knowingness. Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the emptiness of inherent existence and benefits sentient beings with skillful means. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the emptiness of inherent existence, and seeing sentient beings who are of shallow wisdom and narrow minds, he advises and instructs them thus: "Noble son, whatever actions of body, speech, and mind you do, understand that all of them are empty of inherent existence, and all your actions
Tibetan
་ཅད་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཏེ། མཐར་བདུད་རྩིར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་གང་འཇིག་པར་འགྱུར་བའམ། ཡོངས་སུ་ཉམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཉམ་པར་འགྱུར་ཞེས། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། ། དེ་ལྟར་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཚེ། ནམ་ཡང་རྗེས་སུ་མ་བསྒྲུབས་པ་མ་ཡིན། དེ་ནི་བདག་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་པ་ཡིན་གཞན་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ ཡང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱམས་པ་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བཏང་སྙོམས་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང
Chinese
一切都变成甘露的果实，最终变成甘露。自性空性中，有什么会坏灭呢？像这样完全衰败的法，任何也无法指认。那是什么缘故呢？自性空性不会完全衰败。自性空性中，也没有任何完全衰败的法。那是什么缘故呢？像这样，自性空性既不是实有，也不是非有。一切法在非有的自性中，有什么会完全衰败呢？ 善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以善巧方便为众生选择并教导。 这样选择并教导时，绝不会不成就。那就是，我既已正确地受持并安住于十善业道，也劝勉他人行于十善业道。我既已正确地受持并安住于五学处，也劝勉他人行于五学处。我既已正确地受持并安住于八支斋戒，也劝勉他人安住于八支斋戒。我既已入于初禅，也劝勉他人入于初禅。我既已入于第二禅、第三禅和第四禅，也劝勉他人入于第四禅。我既已恒常不断地安住于慈爱，也劝勉他人修习慈爱。我既已恒常不断地安住于悲悯、喜悦和平等舍，也劝勉他人修习平等舍。我既已入于空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定，也入于这些定境。我也
English
Everything turns into the fruit of nectar, and ultimately becomes nectar. In the emptiness of inherent nature, what could perish? There is no such dharma that could be identified as completely decaying. Why is that? The emptiness of inherent nature does not completely decay. In the emptiness of inherent nature, there is also no dharma that completely decays. Why is that? Like this, the emptiness of inherent nature is neither existent nor non-existent. In the non-existent nature of all dharmas, what could completely decay? Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they skillfully choose and teach beings. When choosing and teaching in this way, they will never fail to accomplish. That is, I have already correctly taken up and abide in the path of the ten virtuous actions, and I also encourage others to practice the path of the ten virtuous actions. I have already correctly taken up and abide in the five precepts, and I also encourage others to practice the five precepts. I have already correctly taken up and abide in the eight-limbed purification, and I also encourage others to abide in the eight-limbed purification. I have already entered the first dhyana, and I also encourage others to enter the first dhyana. I have already entered the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana, and I also encourage others to enter the fourth dhyana. I have already constantly and continuously abided in loving-kindness, and I also encourage others to cultivate loving-kindness. I have already constantly and continuously abided in compassion, joy, and equanimity, and I also encourage others to cultivate equanimity. I have already entered the samadhi of the sphere of infinite space, the samadhi of the sphere of infinite consciousness, the samadhi of the sphere of nothingness, and the samadhi of the sphere of neither perception nor non-perception, and I also enter these samadhis. I also
Tibetan
་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་ གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སློབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྐྱེད་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ལམ་དེ་ལ་འདེམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། གཞོག་ཅིང་འདུལ་བ་དང་འགོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་གཟུང་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ ལ་གནས་ཤིང་། སེམས
Chinese
我也精进于非有想非无想处的等至。我也修习诸波罗蜜多，一切空性，以及三十七菩提分法。我也精进于三十七菩提分法。我也学习三种解脱门。我也精进于三种解脱门。我也学习诸圣谛，八解脱，九次第住等至，诸神通，诸三摩地，以及陀罗尼门。我也精进于陀罗尼门。我也学习如来十力。我也精进于如来十力。我也学习四无畏，四无碍解，大慈，大悲，以及十八不共佛法。我也精进于十八不共佛法。我也学习大丈夫相三十二相，以及八十随形好。我也精进于大丈夫相三十二相，以及八十随形好。我也生起预流果的智慧，并且不住于此。我也安立于预流果。我也生起一来果，不还果，以及阿罗汉果的智慧，并且不住于此。我也善安立于阿罗汉果。我也生起独觉菩提之道，并且不住于此。我也善安立于独觉菩提。我也生起无上正等正觉之道。我也拣择、随顺开示、调伏、安立此道。善现，如是行持的菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，从最初发心起，就应依止自性空性而住，心……
English
I also diligently apply myself to the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception. I also cultivate the perfections, all emptinesses, and the thirty-seven factors of enlightenment. I also diligently apply myself to the thirty-seven factors of enlightenment. I also train in the three doors of liberation. I also diligently apply myself to the three doors of liberation. I also train in the noble truths, the eight liberations, the nine successive abidings, the superknowledges, the samadhis, and the doors of dharani. I also diligently apply myself to the doors of dharani. I also train in the ten powers of the Tathagata. I also diligently apply myself to the ten powers of the Tathagata. I also train in the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. I also diligently apply myself to the eighteen unshared qualities of a Buddha. I also train in the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks. I also diligently apply myself to the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks. I also generate the knowledge of the fruit of stream-entry, and I do not abide in it. I also establish others in the fruit of stream-entry. I also generate the knowledge of the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the fruit of arhat, and I do not abide in it. I also well establish others in the fruit of arhat. I also generate the path of solitary enlightenment, and I do not abide in it. I also well establish others in solitary enlightenment. I also generate the path of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. I also select, accordingly teach, tame, and establish others in that path. Subhuti, when a bodhisattva mahasattva who practices in this way practices the Perfection of Wisdom, from the moment of first generating the mind, he should rely on and abide in the emptiness of inherent existence, and his mind...