Tibetan
་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྟོག་པ་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། ། དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མེད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་གནས་ཏེ་འདི་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཐའ་དག་གི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གང་ཞེ་ན། མཐའ་དག་ས་དང་མཐའ་དག་ཆུ་དང་མཐའ་དག་མེ་དང་མཐའ་དག་རླུང་དང་། མཐའ་དག་སྔོན་པོ་དང་མཐའ་དག་སེར་པོ་དང་མཐའ་དག་དམར་པོ་དང་། མཐའ་དག་དཀར་པོ་དང་། མཐའ་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མཐའ་དག་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མཐའ་དག་གི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་མོ་དང་། ཁ་དོག་སྡུག་གུ་དང་། ཁ་དོག་མི་སྡུ
Chinese
并且心的相续成为一体，没有分别，从没有寻伺的禅定中产生喜乐，于第二禅定中安住。他由于离喜贪而具有正念，安住于正知中的舍，以身体感受快乐，圣者们说这是具有正念，于乐受中行舍，于第三禅定中安住。他舍弃乐，也舍弃苦，并且先前的心乐和不乐也已灭尽，进入无乐无苦，由舍和念完全清净的第四禅定中安住。他完全超越了色想，灭尽了有对想，不思惟种种想，而安住于虚空无边，于虚空无边处生处中安住。他完全超越了虚空无边处生处，了知为识无边，于识无边处生处中安住。他完全超越了识无边处生处，了知为一无所有，于无所有处生处中安住。他完全超越了无所有处生处，于非想非非想处生处中安住。他完全超越了非想非非想处生处，于灭尽想受中安住，这被称为九次第住等至。其中，何为十一切处？即一切地、一切水、一切火、一切风、一切青、一切黄、一切赤、一切白、一切识、一切空，这些被称为十一切处。其中，何为八胜处？内有色想，外观色，或好或丑。
English
And because the mind's continuum has become one, without conception, with joy and bliss born from samadhi without investigation, he abides having attained the second dhyana. He, having become detached from desire for joy, abides in equanimity with mindfulness and awareness, experiencing happiness with the body, and the noble ones say that this is having mindfulness, practicing equanimity in happiness, and he abides having attained the third dhyana without joy. He, having abandoned happiness and also abandoned suffering, and also because the previous mental happiness and unhappiness have ceased, enters into neither happiness nor suffering, purified by equanimity and mindfulness, and abides having attained the fourth dhyana. He completely transcends the perception of form in every way, the perceptions of resistance have ceased, and not thinking of various perceptions, he abides in the infinity of space, having attained the sphere of infinite space. He completely transcends the sphere of infinite space in every way, knowing that consciousness is infinite, he abides having attained the sphere of infinite consciousness. He completely transcends the sphere of infinite consciousness in every way, knowing that there is nothing at all, he abides having attained the sphere of nothingness. He completely transcends the sphere of nothingness in every way, he abides having attained the sphere of neither perception nor non-perception. He completely transcends the sphere of neither perception nor non-perception in every way, he abides having attained the cessation of perception and feeling, and this is called the nine successive abidings. Among these, what are the ten all-encompassing spheres? They are all earth, all water, all fire, all wind, all blue, all yellow, all red, all white, all consciousness, and all space. These are called the ten all-encompassing spheres. Among these, what are the eight spheres of mastery? Having the perception of form internally, perceiving external forms, either beautiful or ugly.
Tibetan
ག་པ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རགས་པ་དང་། ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང་། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ཡང་། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་མོ་དང་། ཁ་དོག་སྡུག་གུ་དང་། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ཡང་། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེསཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་། འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རགས་པ་དང་། ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང་། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ཡང་། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་ གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྔོན་པོར་སྣང་བ། མདོག་སྔོན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ཨོ་མ་ཀ་ལྟ་བུའམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་སྔོ་བ། ཁ་དོག་སྔོ་བ་སྔོ་བར་སྣང་བ། མདོག་སྔོ་བར་མཐོང་ཡང་། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ། ཁ་དོག་སེར་པོ། སེར་པོར་སྣང་བ། མདོག་སེར་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་ཀར་ཤི་ཀ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་སེར་བ། ཁ་དོག་སེར་བ། སེར་བར་སྣང་བ། མདོག་སེར་བར་མཐོང་ཡང་། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོར་སྣང་བ། མདོག་དམར་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བན་དུ་ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་འམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་དམར་བ། ཁ་དོག་དམར་བ། དམར་བར་སྣང་བ་མདོག་དམར་བར་མཐོང་ཡང་། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ལྟར
Chinese
無論看到什麼，都要以勝解了知那些色。以勝解了知而見。如此了知，是為第一勝處生處。內在了知有色，並且看到外面的粗色，以及悅意的顏色和不悅意的顏色，也要以勝解了知那些色。以勝解了知而見。如此了知，是為第二勝處生處。內在了知無色，並且看到外面的細色，以及悅意的顏色和不悅意的顏色，也要以勝解了知那些色。以勝解了知而見。如此了知，是為第三勝處生處。內在了知無色，並且看到外面的粗色，以及悅意的顏色和不悅意的顏色，也要以勝解了知那些色。以勝解了知而見。如此了知，是為第四勝處生處。內在了知無色，並且看到外面的藍色。藍色的顏色，顯現為藍色。藍色的光彩，例如奧瑪噶花，或者像在瓦拉納西（Varanasi）地方製作的布料一樣藍色。藍色的顏色，顯現為藍色。看到藍色的光彩，也要以勝解了知那些色。以勝解了知而見。如此了知，是為第五勝處生處。內在了知無色，並且看到外面的黃色。黃色的顏色，顯現為黃色。黃色的光彩，例如卡爾希卡拉樹的花，或者像在瓦拉納西（Varanasi）地方製作的布料一樣黃色。黃色的顏色，顯現為黃色。看到黃色的光彩，也要以勝解了知那些色。以勝解了知而見。如此了知，是為第六勝處生處。內在了知無色，並且看到外面的紅色。紅色的顏色，顯現為紅色。紅色的光彩，例如班度吉瓦卡花，或者像在瓦拉納西（Varanasi）地方製作的布料一樣紅色。紅色的顏色，顯現為紅色。看到紅色的光彩，也要以勝解了知那些色。以勝解了知而見。如此
English
Whatever is seen, one should know those forms by overcoming them. Seeing by overcoming them. Knowing in this way is the first source of overcoming. Knowing internally as form, and seeing external gross forms, as well as pleasing colors and displeasing colors, one should also know those forms by overcoming them. Seeing by overcoming them. Knowing in this way is the second source of overcoming. Knowing internally as without form, and seeing external subtle forms, as well as pleasing colors and displeasing colors, one should also know those forms by overcoming them. Seeing by overcoming them. Knowing in this way is the third source of overcoming. Knowing internally as without form, and seeing external gross forms, as well as pleasing colors and displeasing colors, one should also know those forms by overcoming them. Seeing by overcoming them. Knowing in this way is the fourth source of overcoming. Knowing internally as without form, and seeing external blue forms. The color of blue, appearing as blue. The hue of blue, like the flower of the flax plant, or like cloth made in Varanasi, appearing blue. The color of blue, appearing as blue. Even seeing the hue of blue, one should know those forms by overcoming them. Seeing by overcoming them. Knowing in this way is the fifth source of overcoming. Knowing internally as without form, and seeing external yellow forms. The color of yellow, appearing as yellow. The hue of yellow, like the flower of the Karnikara tree, or like cloth made in Varanasi, appearing yellow. The color of yellow, appearing as yellow. Even seeing the hue of yellow, one should know those forms by overcoming them. Seeing by overcoming them. Knowing in this way is the sixth source of overcoming. Knowing internally as without form, and seeing external red forms. The color of red, appearing as red. The hue of red, like the flower of the Bandhujivaka, or like cloth made in Varanasi, appearing red. The color of red, appearing as red. Even seeing the hue of red, one should know those forms by overcoming them. Seeing by overcoming them. Thus