Tibetan
ན་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའམ། བསམ་གཏན་དང་པོའམ། བསམ་གཏན་གཉིས་པའམ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའམ། བསམ་གཏན་བཞི་པའམ། བྱམས་པའམ་སྙིང་རྗེ་འམ་དགའ་བའམ་བཏང་སྙོམས་སམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། ལམ་འམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། མཐར་ གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་འམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རམ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་ཡང་། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཆགས་པ་མེད། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་ཡང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཆགས་པ་མེད། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་དོན་དུ་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་
Chinese
或者布施，或者禅定的波罗蜜多，或者智慧的波罗蜜多，或者初禅，或者二禅，或者三禅，或者四禅，或者慈爱或者悲悯或者喜悦或者平静，或者虚空无边处的等至，或者识无边处的等至，或者无少许处的等至，或者非有想非无想处的等至，或者正念，或者正断，或者神足，或者根，或者力，或者菩提分，或者道，或者圣谛，或者禅定，或者无量，或者无色界的等至，或者解脱，或者渐次安住的等至，或者空性，以及无相和无愿，或者神通，或者等持，或者陀罗尼门，或者如来的力，或者无畏，或者各个正知，或者大慈，或者大悲，或者不共佛法，乃至一切种智，对于任何法都没有执着。因为没有执着，所以对任何事物都没有贪恋。例如，如来的化身即使完全布施，也不会贪恋布施的果报，也不会体验布施的果报，而是为了使一切众生完全脱离痛苦而完全布施。持戒的波罗蜜多，忍辱的波罗蜜多，精进的波罗蜜多，禅定的波罗蜜多，智慧的波罗蜜多，以及有漏和无漏的法，世间和出世间，有为和无为的法，即使修习，也不会贪恋有为和无为的法的果报，也不会体验有为和无为的法的果报，而是为了使一切众生完全脱离痛苦而修习有为和无为
English
Or generosity, or the perfection of meditation, or the perfection of wisdom, or the first dhyana, or the second dhyana, or the third dhyana, or the fourth dhyana, or loving-kindness, or compassion, or joy, or equanimity, or the attainment of the sphere of infinite space, or the attainment of the sphere of infinite consciousness, or the attainment of the sphere of nothingness, or the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, or the mindfulnesses, or the correct abandonments, or the feet of magical power, or the faculties, or the powers, or the limbs of enlightenment, or the path, or the noble truths, or the meditations, or the immeasurables, or the formless attainments, or the liberations, or the gradual abidings of attainment, or emptiness, and signlessness and wishlessness, or the superknowledges, or the samadhis, or the doors of dharani, or the powers of the Tathagata, or the fearlessnesses, or the individual correct knowledges, or great loving-kindness, or great compassion, or the unmixed dharmas of the Buddha, up to the all-knowingness, there is no attachment to any dharma. Because there is no attachment, there is no clinging to anything. For example, even if the emanation of the Tathagata completely gives away generosity, there is no attachment to the fruit of generosity, and the fruit of generosity is not experienced, but rather generosity is completely given away for the sake of completely liberating all sentient beings from suffering. The perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, and the dharmas with outflows and without outflows, the mundane and the supramundane, the conditioned and the unconditioned dharmas, even if practiced, there is no attachment to the fruit of the conditioned and unconditioned dharmas, and the fruit of the conditioned and unconditioned dharmas is not experienced, but rather for the sake of completely liberating all sentient beings from suffering, the conditioned and the unconditioned
Tibetan
བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་མོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་གནས་པ་འམ། ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ ལྟར་དེས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་པ།
Chinese
应当修习有为之法。 善现，菩萨摩诃萨亦如是行于六波罗蜜多及一切法，于任何法皆不住留或不执著。 何以故？ 如是彼已甚深领会诸法之法性。 二万五千颂般若波罗蜜多经中，显现妙相好及宣说波罗蜜多之品，第六十二品竟。 第六十二品。
English
One should meditate on conditioned dharmas. Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva also practices the six perfections and all dharmas, without dwelling or clinging to any dharma. Why is that? Because in this way, he has deeply understood the characteristics of the dharmas of all dharmas. From the Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita, the chapter on manifesting the excellent marks and signs and teaching the perfections, the sixty-second chapter is complete. Sixty-second chapter.