Tibetan
འ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། ཐབས་མཁས་པས་འཕགས་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་བཀོད་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། སྨོན་གནས་ཤེས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཤིན་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་དང་། དབང་བཅུ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང་། དགོངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ དང་། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གི་ལུས་དང་། ཕྱིའི་ལུས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཅིང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ལུས་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ལུས་ལ་ཟད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ལུས་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། ཟད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ལུས
Chinese
啊，伟大的世间之法的布施，依靠它，产生超世间之法的布施。 善现，如此菩萨摩诃萨将众生安置于世间之法的布施中，以善巧方便将殊胜之法安置于超世间的布施中，直至一切智智。 善现，菩萨摩诃萨的超世间之法的布施，与所有凡夫俗子不共的是什么呢？ 就像这样：四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，三解脱门，八解脱，九次第住，十遍处，八胜处，无烦恼，愿处智，六神通，四极净，十自在，如来十力，四无畏，四无碍解，三不护，三念住，无忘失法性，断除习气障，十八不共佛法，大慈，大悲， 大丈夫三十二相，八十随好，五百陀罗尼门，以及禅定之门。 这被称为超世间之法的布施。 善现，什么是那四个念住呢？ 就像这样：于内身、外身、内外身上，随观身，精勤，具正知，具念，调伏世间的贪欲和忧恼而住。 于身随观集法而住。 于身随观灭法而住。 于身随观集法和灭法而住。 身
English
Ah, the great worldly Dharma giving, relying on which, the supramundane Dharma giving arises. Subhuti, thus, Bodhisattva-Mahasattvas place beings in the worldly Dharma giving, and with skillful means, place the noble Dharma in the supramundane giving, up to the state of omniscience. Subhuti, what is the supramundane Dharma giving of Bodhisattva-Mahasattvas that is not shared with all ordinary beings? It is like this: the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the three doors of liberation, the eight liberations, the nine successive abidings, the ten pervasive spheres, the eight spheres of overcoming, freedom from afflictions, knowledge of aspirational places, the six superknowledges, the four utterly pure ones, the ten powers, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the three protections, the three mindfulnesses, the nature of non-forgetfulness, the abandonment of the obscuration of habits, the eighteen unshared qualities of a Buddha, great love, great compassion, the thirty-two marks of a great person, the eighty minor marks, the five hundred doors of dharani, and the doors of samadhi. This is called the supramundane Dharma giving. Subhuti, what are those four mindfulnesses? It is like this: in one's own body, in the bodies of others, and in both one's own and others' bodies, one dwells contemplating the body, diligently, with full awareness, with mindfulness, subduing worldly greed and distress. One dwells contemplating the arising of the body. One dwells contemplating the cessation of the body. One dwells contemplating both the arising and cessation of the body. Body.
Tibetan
་ལ་མི་གནས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དུ་གང་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་དོ། །ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱིའི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཚོར་བ་དང་། ནང་གི་སེམས་དང་། ཕྱིའི་སེམས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་སེམས་དང་། ནང་གི་ཆོས་དང་། ཕྱིའི་ཆོས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་ལ་ཟད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་ལ་མི་གནས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དུ་གང་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་གང་ཞེ་ན། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མོས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། བསྐྱེད་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མོས་པ་སྐྱེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། སྐྱེས་པ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཤིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་ པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མོས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། སེམས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །རབ་འབྱོར་དབང་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དབང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་སྟོབས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྟོབས་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་
Chinese
不住于法而行，于世间亦无所取。内之受，外之受，内外之受，内之心，外之心，内外之心，内之法，外之法，内外之法，随观，具精进，具正知，具念，于世间除遣贪忧而行。于法随观集起而行。于法随观灭尽而行。不住于法而行，于世间亦无所取。 善现，何为四正断？谓未生之罪恶不善法，为不生故而生欲，已生者为断故而勤作，未生之善法，为生故而生欲且发起精进，已生者为增长广大，为修习圆满故而生欲。 善现，何为四神足？谓欲三摩地，具断行之神足，心、精进、审虑之三摩地，具断行之神足。 善现，何为五根？谓信根、精进根、念根、定根、慧根，是为五根。 善现，何为五力？谓信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力。 善现，何为七菩提分？谓念正等菩提分，择法正等菩提分，精进正等菩提分，喜正等菩提分，轻安正等菩提分，定正等菩提分，舍正等菩提分，是为七菩提分。
English
Not abiding in the Dharma, one acts, and in the world, one takes nothing near. Inner feeling, outer feeling, inner and outer feeling, inner mind, outer mind, inner and outer mind, inner dharma, outer dharma, following the inner and outer dharmas, being diligent, possessing knowledge, possessing mindfulness, one dispels worldly attachment and unease and acts. In the Dharma, one follows the arising and acts. In the Dharma, one follows the cessation and acts. Not abiding in the Dharma, one acts, and in the world, one takes nothing near. Subhuti, what are the four right abandonments? It means generating desire to prevent the arising of unwholesome and unwholesome dharmas that have not yet arisen, and striving to abandon those that have arisen. For the sake of generating wholesome dharmas that have not yet arisen, one generates desire and initiates diligence, and for the sake of increasing and expanding those that have arisen, and for the sake of perfecting cultivation, one generates desire. Subhuti, what are the four legs of magical power? It means the samadhi of desire, the leg of magical power possessing the activity of abandonment, and the samadhi of mind, diligence, and deliberation, the leg of magical power possessing the activity of abandonment. Subhuti, what are the five faculties? They are the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. These are called the five faculties. Subhuti, what are the five powers? They are the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of samadhi, and the power of wisdom. These are called the five powers. Subhuti, what are the seven branches of enlightenment? They are the branch of mindfulness, the branch of right enlightenment, the branch of dharma discrimination, the branch of right enlightenment, the branch of diligence discrimination, the branch of right enlightenment, the branch of joy, the branch of right enlightenment, the branch of serenity, the branch of right enlightenment, the branch of samadhi, the branch of right enlightenment, and the branch of equanimity, the branch of right enlightenment. These are the seven branches of enlightenment.
Tibetan
ལག་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་རྣམ་པ་དང་། དབེན་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གྱིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །བཟང་བར་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་པའོ། །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པའོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ལ་ལ་འདོད་པས་དབེན་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་ པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་ནས། ནང་ཡོངས
Chinese
名为七。 善财，何为八正道支？ 即是：正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。 这些被称为八正道支。 何为三三摩地？ 即是：空性三摩地，无相三摩地，无愿三摩地。 何为空性三摩地？ 心专注于空性之相和寂静之相，这被称为空性三摩地。 何为无相三摩地？ 心专注于寂灭之相和无相之相，这被称为无相三摩地。 何为无愿三摩地？ 心专注于无常之相和痛苦之相，这被称为无愿三摩地。 何为八解脱？ 有色者见诸色，这是第一解脱。 内无色想，见外观诸色，这是第二解脱。 胜解，这是第三解脱。 逼近并安住于虚空无边处，这是第四解脱。 逼近并安住于识无边处，这是第五解脱。 逼近并安住于无所有处，这是第六解脱。 逼近并安住于非想非非想处，这是第七解脱。 逼近并安住于灭尽想受，这是第八解脱。 这些被称为八解脱。 何为九次第住等至？ 在此，某人远离欲，远离恶不善法，有寻有伺，由远离所生喜乐，逼近并安住于初禅。 寻和伺寂灭后，内心
English
It is called seven. O Fortunate One, what are the eight limbs of the Noble Path? They are: Right View, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort, Right Mindfulness, and Right Concentration. These are called the eight limbs of the Noble Path. What are the three Samadhis? They are: the Samadhi of Emptiness, the Samadhi of Signlessness, and the Samadhi of Wishlessness. What is the Samadhi of Emptiness? It is when the mind is focused on the aspect of emptiness and the aspect of solitude. This is called the Samadhi of Emptiness. What is the Samadhi of Signlessness? It is when the mind is focused on the aspect of peace and the aspect of signlessness. This is called the Samadhi of Signlessness. What is the Samadhi of Wishlessness? It is when the mind is focused on the aspect of impermanence and the aspect of suffering. This is called the Samadhi of Wishlessness. What are the eight liberations? One who has form sees forms, this is the first liberation. One who has no perception of form internally sees external forms, this is the second liberation. Favoring the beautiful, this is the third liberation. Approaching and abiding in the sphere of infinite space, this is the fourth liberation. Approaching and abiding in the sphere of infinite consciousness, this is the fifth liberation. Approaching and abiding in the sphere of nothingness, this is the sixth liberation. Approaching and abiding in the sphere of neither perception nor non-perception, this is the seventh liberation. Approaching and abiding in the cessation of perception and feeling, this is the eighth liberation. These are called the eight liberations. What are the nine successive abidings? Here, someone, detached from desires, detached from evil and unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, born of detachment, full of joy and bliss, approaches and abides in the first dhyana. With the cessation of initial application and sustained application, the inner