Tibetan
་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བདུན་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། དཀར་པོར་སྣང་བ། མདོག་དཀར་པོ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐར་མ་པ་བ་སངས་ཀྱི་འོད་ལྟ་བུའམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་དཀར་བ། ཁ་དོག་དཀར་བ། དཀར་བར་སྣང་བ། མདོག་དཀར་བར་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་གནས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་། གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཏེ། འདི་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་པའམ། ཤེས་པ་གང་དང་གང་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པ་བྱེད་དེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས། དེའི་སྨོན་ལམ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་དེ་ནི། སྨོན་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དྲུག་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། སེམས་ལ་དབང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང་། ལས་ལ་དབང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང་། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། ཆོས་ལ་དབང་ བ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན
Chinese
這種認識是勝伏處第七。內部無色地認識，外部的色是白色的，顏色是白色的，顯現為白色，色澤是白色的。例如，像晨星的光芒，或者像在瓦拉納西（梵文：Vārāṇasī）製作的布料一樣，是白色的，顏色是白色的，顯現為白色， 色澤是白色的，雖然看見那些色，卻勝伏地了知。勝伏地看見。像這樣，這種認識是勝伏處第八。什麼是無煩惱呢？安住在禪定中，以菩薩摩訶薩的行相行事，具有使其他有情和補特伽羅不生起煩惱的力量，以什麼樣的等持成就，那被稱為無煩惱。什麼是祈願的智慧呢？安住在禪定中，菩薩摩訶薩心想“應當了知這個”，對於過去、現在、未來三時的智慧，或者任何想要了知的，以意念發起祈願，從那個等持中起身後，那個祈願完全成就，並且了知所應知的，那個智慧被稱為祈願的智慧。什麼是六種神通呢？神變的神通，天眼的神通，天耳的神通，知他心的神通，宿命隨念的神通，以及知漏盡的神通，這就是六種神通。什麼是四種完全清淨呢？身完全清淨，所緣完全清淨，心完全清淨，以及智慧完全清淨，這就是四種完全清淨。什麼是十自在呢？於壽命自在，於心自在，於資具自在，於業自在，於生自在，於意樂自在，於祈願自在，於神變自在，於智慧自在，以及於法自在，這就是十自在。善現，什麼是如來的十力呢？善現，於此，如來對於是處，如是處如實了知。對於非處，如非處如實了知。
English
This perception is the seventh overcoming base. Internally perceiving formlessness, the external form is white, the color is white, it appears white, the hue is white. For example, like the light of the morning star, or like cloth made in Varanasi (Sanskrit: Vārāṇasī), it is white, the color is white, it appears white, the hue is white, although seeing those forms, one knows them by overcoming. Seeing by overcoming. Thus, this perception is the eighth overcoming base. What is it to be without affliction? Abiding in meditative concentration, acting in the manner of a Bodhisattva Mahasattva, having the power to prevent the arising of afflictions in other sentient beings and persons, what kind of samadhi accomplishes this is called being without affliction. What is the knowledge of aspiration? Abiding in meditative concentration, thinking "I should know this," the Bodhisattva Mahasattva makes a mental aspiration for the knowledge of the three times, or whatever knowledge he desires. Having risen from that samadhi, that aspiration is completely fulfilled, and the knowable is also known, that knowledge is called the knowledge of aspiration. What are the six superknowledges? The superknowledge of magical powers, the superknowledge of the divine eye, the superknowledge of the divine ear, the superknowledge of knowing the minds of others, the superknowledge of remembering past lives, and the superknowledge of knowing the exhaustion of defilements, these are the six superknowledges. What are the four complete purities? Complete purity of body, complete purity of object, complete purity of mind, and complete purity of wisdom, these are the four complete purities. What are the ten powers? Power over life, power over mind, power over resources, power over karma, power over birth, power over aspiration, power over prayer, power over magical powers, power over wisdom, and power over Dharma, these are the ten powers. Subhuti, what are the ten powers of the Tathagata? Subhuti, in this, the Tathagata knows as it is, truly, what is possible as possible. And what is impossible as impossible, he knows truly.
Tibetan
་ཏོ། །འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་དང་། ལས་ཡོངས་སུ་བླངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་དང་། ཁམས་དུ་མ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། མོས་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་། གང་ཟག་གཞན་གྱི་དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་པ་ནས། ཚེ་རབས་བརྒྱ་དང་། ཚེ་རབས་སྟོང་དང་། ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་དང་། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དགོངས་སོ། །བསྐལ་པ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་པ་ནས། བསྐལ་པ་བརྒྱའི་བར་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་ ཏེ། བདག་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་འདུག་འདུག་གོ །མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཟས་ནི་འདི་ཟ་ཟའོ། །ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གནས་གནས་སོ། །ཚེའི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། རྣམ་པ་དང་བཅས། ས་མལ་དང་བཅས། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དགོངས་སོ། །ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས། སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་གཟིགས་སོ། །ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་། བཟང་བ་དང་། ངན་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་ན་འཁོད་པ་དང་། ངན་སོང་ན་འཁོད་པ་དང་། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འདོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི
Chinese
。 过去、未来和现在所造的业，以及业完全成熟的处所之相和因之相，如实了知。 种种界和多种界的世间，如实了知。 其他有情和他人之种种意乐和多种意乐，如实了知。 其他有情和他人之根器胜劣，如实了知。 遍行之道，如实了知。 根、力、菩提分、禅定、解脱、三摩地、等至、一切烦恼和清净，如实了知。 以多种方式忆念过去世，从忆念一生，到忆念百生、千生、百千生、亿万百千生。 从忆念一劫，到忆念百劫，以及忆念众多百劫、众多千劫、众多百千劫、众多亿万百千劫。 忆念道：我曾在某处住过，名叫某某，种姓是某某，家族是某某，吃的是某某食物，在那里住了那么久，寿命终结于此，我从那里死后，转生到某某处，从那里死后，又转生到这里。如此连同相貌、处所、因由，以多种方式忆念过去世。 以清净超人的天眼，也看见有情死亡和出生。 了知众生之美丑、好坏、善恶、安乐道和恶道，以及随业而行的众生。 此有情
English
He knows perfectly as it is the past, the future, and the present actions, and the ripening of actions fully undertaken, the nature of the place and the nature of the cause. He knows perfectly as it is the world of various realms and the world of multiple realms. He knows perfectly as it is the various inclinations and the multiple inclinations of other sentient beings and other individuals. He knows perfectly as it is the superior and inferior faculties of other sentient beings and other individuals. He knows perfectly as it is the path of universal going. He knows perfectly as it is the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the meditations, the liberations, the samadhis, the attainments, all the defilements, and the purification, the complete purification. In various ways, he remembers past lives, from remembering one lifetime, to remembering a hundred lifetimes, a thousand lifetimes, a hundred thousand lifetimes, and a billion trillion hundred thousand lifetimes. From remembering one eon, to remembering a hundred eons, and many hundreds of eons, many thousands of eons, many hundreds of thousands of eons, and many billions of trillions of hundreds of thousands of eons. He remembers: 'I used to live in such and such a place, my name was such and such, my caste was such and such, my family was such and such, I ate such and such food, I lived there for such and such a long time, the end of my life was such and such, and after dying from there, I was born in such and such a place, and after dying from there, I was born here.' Thus, with aspects, with places, and with reasons, he remembers past lives in various ways. With the divine eye, which is pure and transcends the human, he also sees sentient beings dying and being born. He knows perfectly the sentient beings who are ugly and beautiful, good and bad, abiding in happy realms and abiding in miserable realms, and who go according to their actions. This sentient being
Tibetan
་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གི་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱི་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་ནས། ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་ནས། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ། །ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྟོབས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། འདི་ལ་ཆོས་འདིས་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས། བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ། བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཟག་པ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ་ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་
Chinese
这些是具有身体的恶行，具有语言的恶行，具有意念的恶行，诽谤圣者，具有邪见。以其为因，以其为缘，身体坏灭后，堕入恶趣，转生于众生地狱。这些众生具有身体的善行，具有语言的善行，具有意念的善行，不诽谤圣者，具有正见。以其为因，以其为缘，身体坏灭后，往生善趣，天界之中。如是善为了知。为了诸漏尽，心解脱和智慧解脱，以及无漏的如实了知。这十者是如来的力量。贤善，如来的四无畏是什么呢？我已证得无上正等觉，如是立誓后，对于此，以这个法没有现证菩提，如是对我，沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其他的众生集合，无论谁，在世间以法而争论。如是之因，也未如实见到，因为未如实见到因，我获得安乐，获得无忧，获得无畏而行，于殊胜的大象之位立誓。于眷属之中发出狮子吼。于世间，沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其他任何人，都不能以法来转动梵轮，我将善为转动。我已漏尽，如是立誓后，对于此，这些漏未完全灭尽，如是对我，沙门，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其他的众生集合，无论谁，在世间以法而争论。如是之因，也未如实见到，因为未如实见到因，因此我获得安乐，获得无忧，获得无畏而行，于殊胜的大象之位立誓。于眷属之中
English
Those are endowed with evil conduct of body, endowed with evil conduct of speech, endowed with evil conduct of mind, who slander the noble ones, who have wrong views. By that cause, by that condition, when the body is destroyed, they fall into the evil realms and are born in the hells of sentient beings. These sentient beings are endowed with good conduct of body, endowed with good conduct of speech, endowed with good conduct of mind, do not slander the noble ones, and have right views. By that cause, by that condition, when the body is destroyed, they are born in the happy realms, in the world of gods. Thus, it is well known. Because of the exhaustion of the outflows, the liberation of mind and the liberation of wisdom, and the undefiled, just as it is, is well known. These ten are the powers of the Thus-Gone One. Fortunate One, what are the four fearlessnesses of the Thus-Gone One? Having made the vow, 'I have awakened to complete and perfect enlightenment,' no ascetic, or Brahmin, or god, or demon, or Brahma, or any other assembly of beings in the world will argue with me with the Dharma, saying, 'This one has not awakened to manifest enlightenment with this Dharma.' Because the cause is not truly seen, and because the cause is not truly seen, I attain happiness, attain freedom from anxiety, and conduct myself with fearlessness, making a vow in the place of the excellent great elephant. I roar the lion's roar in the midst of the assembly. In the world, no ascetic, or Brahmin, or god, or demon, or Brahma, or anyone else can turn the wheel of Dharma, but I will turn it well. Having made the vow, 'I have exhausted the outflows,' no ascetic, or Brahmin, or god, or demon, or Brahma, or any other assembly of beings in the world will argue with me with the Dharma, saying, 'These outflows have not been completely exhausted.' Because the cause is not truly seen, and because the cause is not truly seen, I attain happiness, attain freedom from anxiety, and conduct myself with fearlessness, making a vow in the place of the excellent great elephant. In the midst of the assembly