Tibetan
ང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་དང་། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བྱས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེར། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བྱས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གང་གི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དེའི་ཚེ། ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་དེ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མ་དང་། གང་སྦྱིན་པ་དང་། གང་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། གང་གིས་སྦྱིན་པ་དང་། གང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཟག་པ་མེད་ཅིང་སེར་སྣ་དང་བྲ
Chinese
我，修习无色定的等至和解脱，以及渐次安住的等至和解脱之门，空性，无相，无愿，神通，三摩地，陀罗尼之门，如来的力量，无畏，各别正智，大慈，大悲，以及不共佛法等，并且不将它们视为二元对立。如何才能证得大丈夫的三十二相和八十随形好，并且不将它们视为二元对立呢？世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，会圆满布施波罗蜜多。他在布施波罗蜜多中，将六波罗蜜多全部包含在内，从而圆满布施波罗蜜多。同样，他也会圆满持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多。他在智慧波罗蜜多中，将六波罗蜜多全部包含在内，从而圆满智慧波罗蜜多。当他修习智慧波罗蜜多时，会圆满菩提分法。他在菩提分法中，将六波罗蜜多全部包含在内，从而圆满菩提分法。善现，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多并进行布施时，他安住于无漏的心，并且完全地施舍。当他安住于无漏的心时，不会真正地见到相，以及所布施之物，布施的对象，布施的行为，以及所施舍的一切。他的心远离相，无漏且远离悭吝。
English
I, practice the samadhi and liberation of the formless absorptions, and the gates of gradual abiding samadhi and liberation, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samadhi, the gates of dharani, the powers of the Tathagata, fearlessness, individual perfect knowledge, great loving-kindness, great compassion, and the unmixed dharmas of the Buddha, and do not regard them as dualistic. How can one realize the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks, and not regard them as dualistic? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he perfects the Perfection of Giving. In that Perfection of Giving, he includes all six perfections, thereby perfecting the Perfection of Giving. Similarly, he also perfects the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. In that Perfection of Wisdom, he includes all six perfections, thereby perfecting the Perfection of Wisdom. When he practices the Perfection of Wisdom, he perfects the factors of enlightenment. In that factors of enlightenment, he includes all six perfections, thereby perfecting the factors of enlightenment. Subhuti, when that Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom and engages in giving, he abides in a mind free from outflows and gives completely. When he abides in that mind free from outflows, he does not truly see the sign, as well as what is given, to whom it is given, by whom it is given, and all that is given away. His mind is free from signs, without outflows, and free from stinginess.
Tibetan
ལ་བ། ཆགས་སེམས་མེད་པ་དེས་སྦྱིན་པ་གཏོང་སྟེ། དེ་སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་ལྔ་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་སྒོམ་པའི་ཚེ། བཟོད་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཚེ། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་སྒོམ་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཆོས་དེ་དག་ ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། བགྱིད་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། དམིགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
又，以无有贪著之心而行布施，彼心亦不以如实见。如其心不如实见，如是布施亦不如实见。于一切法之间亦不如实见。 善现，又菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心，守护戒律之时，彼戒律亦不如实见，于一切法之间亦不如实见。 《二万五千颂般若波罗蜜多》，第六十五品。 善现，又菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心修忍辱之时，彼忍辱亦不如实见，于一切法之间亦不如实见。 善现，又菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心，发起精进之时，彼精进亦不如实见，于一切法之间亦不如实见。 善现，又菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心入于禅定之时，彼禅定亦不如实见，于一切法之间亦不如实见。 善现，又菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心修习智慧之时，彼智慧亦不如实见，于一切法之间亦不如实见。 善现，又菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以离相之心，于内空乃至无物性自性空之间，以及念住等，正断等，神足等，根等，
English
Furthermore, giving alms with a mind free from attachment, that mind is also not seen as it truly is. Just as the mind is not seen as it truly is, so too is the giving of alms not seen as it truly is. Among all dharmas, it is also not seen as it truly is. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when guarding the precepts, those precepts are also not seen as they truly are, and among all dharmas, they are also not seen as they truly are. The Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Sixty-five. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when cultivating patience, that patience is also not seen as it truly is, and among all dharmas, it is also not seen as it truly is. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when initiating diligence, that diligence is also not seen as it truly is, and among all dharmas, it is also not seen as it truly is. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when entering into meditative concentration, that meditative concentration is also not seen as it truly is, and among all dharmas, it is also not seen as it truly is. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, when cultivating wisdom, that wisdom is also not seen as it truly is, and among all dharmas, it is also not seen as it truly is. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, with a mind free from characteristics, between inner emptiness and emptiness of the nature of non-things, as well as the mindfulnesses, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties,
Chinese
力等，菩提之支等，圣道八支和圣谛，以及禅定、无量、无色之等持，解脱和渐次安住之等持，空性、无相和无愿，以及神通、三摩地、陀罗尼之门，如来之力和无畏，以及各别正知和佛之不共法等，大慈和大悲，以及大丈夫之三十二相，八十随好显现证得之时，这些法亦不真实随见，一切法之间亦不真实随见。 善现请问：世尊，如何一切法无相、无作、无缘、无现前积聚，菩萨摩诃萨之布施波罗蜜多得圆满？持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多，以及精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多得圆满？内空性与无事物自性空性之间，以及念住等，正断等，神足等，根等，力等，菩提之支等，圣道八支和圣谛，以及禅定、无量、无色之等持，解脱和渐次安住之等持，空性、无相和无愿，以及神通、三摩地、陀罗尼之门，如来之力和无畏，以及各别正知和大慈大悲，以及佛之不共法等得圆满？ 世尊告曰：善现，于此菩萨
English
powers, the limbs of enlightenment, the Noble Eightfold Path, the Noble Truths, as well as meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, liberations, and the successively abiding stabilizations, emptiness, signlessness, and wishlessness, as well as extrasensory perception, samadhi, the gateways of dharani, the Tathagata's powers and fearlessnesses, as well as individual correct knowledge and the Buddha's unique qualities, great love and great compassion, as well as the thirty-two marks of a great person, when the eighty minor marks are manifestly attained, these dharmas are also not truly seen, and among all dharmas, they are also not truly seen. Subhuti asked: "Venerable One, how can a Bodhisattva-Mahasattva perfect the perfection of generosity when all dharmas are without characteristics, without actions, without objects, and without manifest accumulation? How can the perfection of morality, the perfection of patience, as well as the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom be perfected? Between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, as well as the mindfulnesses, the correct abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the Noble Eightfold Path and the Noble Truths, as well as meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, liberations, and the successively abiding stabilizations, emptiness, signlessness, and wishlessness, as well as extrasensory perception, samadhi, the gateways of dharani, the Tathagata's powers and fearlessnesses, as well as individual correct knowledge and great love and great compassion, and how can the Buddha's unique qualities be perfected?" The Blessed One said: "Subhuti, in this, a Bodhisattva