Tibetan
བ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་སྤྲོར་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ན། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཤུལ་ཏམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་ཏམ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་ཏམ། ཆོས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མི་འཇུག །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མི་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མི་འཇུག་གི །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བརྒྱད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང་། ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་སྟེ་ནམ་འབྲས་བུའི་ལམ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲུབས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་སྟེ། ནམ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བརྒྱད་པའི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཤུལ་ཀྱང་ གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བར་ཞུགས་པའི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཞུགས་པའི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་ཀྱང་གཞན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤུལ་དེ་དག་གཞན་དང་གཞན་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བརྒྱད་པའི་ཤུལ་བསྒྲུབས་ཤིང་།
Chinese
菩萨的无过失性没有自性。清净佛土和成熟一切有情没有自性。如来的十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法没有自性。一切种智没有自性。凡是没有自性的，就是无戏论。善现，因此，色、受、想、行、识是无戏论。十二处、十八界和十二缘起是无戏论。一切波罗蜜多、一切空性和菩提分法是无戏论。圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、次第住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门是无戏论。入流果是无戏论。一来果、不来果和阿罗汉果是无戏论。独觉菩提是无戏论。菩萨地是无戏论。菩萨的无过失性是无戏论。清净佛土和成熟有情是无戏论。如来的十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法是无戏论。一切种智是无戏论。善现，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，入于菩萨的无过失性。 请问：世尊，如果一切法都没有自性可执著，那么菩萨摩诃萨以何法入于声闻道、独觉道或正等觉道，或者以何法入于菩萨的无过失性？世尊！
English
The faultlessness of a Bodhisattva has no intrinsic nature. Purifying the Buddha-field and fully ripening sentient beings have no intrinsic nature. The Tathagata's powers, fearlessnesses, distinct awarenesses, and unmixed Buddha-dharmas have no intrinsic nature. Omniscience itself has no intrinsic nature. Whatever has no intrinsic nature is without elaboration. Therefore, Subhuti, form, feeling, perception, formation, and consciousness are without elaboration. The sense bases, elements, and dependent origination are without elaboration. All perfections, all emptinesses, and the dharmas of the aspects of enlightenment are without elaboration. The noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, liberations, successive abidings of meditative stabilization, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, samadhis, and dharani gates are without elaboration. The fruit of stream-enterer is without elaboration. The fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and arhatship itself are without elaboration. Solitary enlightenment is without elaboration. The Bodhisattva grounds are without elaboration. The faultlessness of a Bodhisattva is without elaboration. Purifying the Buddha-field and fully ripening sentient beings are without elaboration. The Tathagata's powers, fearlessnesses, distinct awarenesses, and unmixed Buddha-dharmas are without elaboration. Omniscience itself is without elaboration. Subhuti, thus, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, he enters into the faultlessness of a Bodhisattva. Question: Blessed One, if all dharmas are such that no intrinsic nature is apprehended in anything, then by what path does a Bodhisattva Mahasattva enter into the path of a Hearer, the path of a Solitary Buddha, or the path of a perfectly complete Buddha, or by what dharma does he enter into the faultlessness of a Bodhisattva? Blessed One!
Chinese
说：善男子，菩萨摩诃萨不会以声闻道，而无碍地进入菩萨的境界；不会以独觉道，而无碍地进入菩萨的境界；菩萨摩诃萨不会以正等觉佛陀之道，而无碍地进入菩萨的境界。善男子，因此，菩萨摩诃萨应学一切道，才能无碍地进入菩萨的境界。譬如，预流者学习一切法，才能无碍地进入正道，直到果道未成就之前，不会获得果位。善男子，同样地，菩萨摩诃萨也应修一切道，才能无碍地进入菩萨的境界，直到未获得金刚喻定之前，不会获得一切种智。当他一获得那个定，立即以一刹那相应的智慧，就能获得一切种智。请问：世尊，如果这样，菩萨摩诃萨完全圆满了所有的道，而无碍地进入菩萨的境界，那么，世尊，预流果的道也不同，一来果的道也不同，一来果的道也不同，不还果的道也不同，不还果的道也不同，阿罗汉果的道也不同，阿罗汉果的道也不同，独觉果的道也不同，独觉果的道也不同，如来应供正等觉佛陀的道也不同。世尊，如果那些道各不相同，菩萨摩诃萨如何完全圆满了所有的道，而无碍地进入菩萨的境界？世尊，如果菩萨摩诃萨完全圆满了所有的道，那些菩萨摩诃萨修习了预流果的道，
English
said: "Noble son, a Bodhisattva-Mahasattva does not, through the path of a Hearer, enter without obstruction into the realm of a Bodhisattva. He does not, through the path of a Solitary Buddha, enter without obstruction into the realm of a Bodhisattva. A Bodhisattva-Mahasattva does not, through the path of a Perfectly Awakened Buddha, enter without obstruction into the realm of a Bodhisattva. Noble son, thus, a Bodhisattva-Mahasattva should train in all paths, and then he will enter without obstruction into the realm of a Bodhisattva. For example, a Stream-enterer trains in all dharmas, and then he enters without obstruction into the right path, but he does not attain the fruit until the path of the fruit is accomplished. Noble son, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva should also cultivate all paths, and then he will enter without obstruction into the realm of a Bodhisattva, but he will not attain omniscience until he has attained the Vajra-like Samadhi. As soon as he attains that Samadhi, he will attain omniscience with the wisdom that is associated with a single moment. Asked: "Bhagavan, if that is so, and a Bodhisattva-Mahasattva completely perfects all the paths, and then enters without obstruction into the realm of a Bodhisattva, then, Bhagavan, the path of a Stream-enterer is also different, the path of a Once-returner is also different, the path of entering into a Once-returner is also different, the path of a Once-returner is also different, the path of entering into a Non-returner is also different, the path of a Non-returner is also different, the path of entering into an Arhat is also different, the path of an Arhat is also different, the path of entering into a Solitary Buddha is also different, the path of a Solitary Buddha is also different, and the path of a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha is also different. Bhagavan, if those paths are different from each other, how does a Bodhisattva-Mahasattva completely perfect all the paths, and then enter without obstruction into the realm of a Bodhisattva? Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva completely perfects all the paths, then those Bodhisattva-Mahasattvas cultivate the path of a Stream-enterer,
Tibetan
བརྒྱད་པར་མི་འགྱུར་ཏམ། མཐོང་བའི་ཤུལ་བསྒྲུབས་ཤིང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་མི་འགྱུར་ཏམ། བསྒོམ་པའི་ཤུལ་བསྒྲུབས་ཤིང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་མི་འགྱུར་ཏམ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་མི་འགྱུར་ཏམ། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པར་མི་འགྱུར་ཏམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤུལ་བསྒྲུབས་ཤིང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བརྒྱད་པར་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཆུད་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ
Chinese
第八是不变的吗？修习见道，成为入流是不变的吗？修习修道，成为一来果，或者成为一来果是不变的吗？成为不来果，或者成为不来果是不变的吗？成为阿罗汉，或者成为阿罗汉是不变的吗？修习独觉的道，成为独觉是不变的吗？薄伽梵，菩萨摩诃萨成为第八之后，没有进入菩萨无过失之地的处所和机会，那不是处所。菩萨没有领悟无过失，也没有获得一切种智的处所。获得入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及获得独觉菩提之后，没有进入菩萨无过失之地的处所。菩萨没有领悟无过失，也没有获得一切种智的处所。薄伽梵，如此菩萨 摩诃萨圆满了所有道，将进入菩萨无过失之地，并且菩萨领悟无过失之后，将获得一切种智，以及将完全断除习气连接的烦恼，应该如何理解？薄伽梵说：善现，就是那样，就是那样。菩萨摩诃萨成为第八之后，获得入流果，或者获得一来果，或者获得不来果，或者获得阿罗汉果，或者获得独觉菩提之后，没有进入菩萨无过失之地的处所和机会，那不是处所。菩萨没有领悟无过失，也没有获得一切种智的处所。善现，然而，如此菩萨摩诃萨从最初发心开始，受持六波罗蜜多的时候，知识和见解
English
Is the eighth immutable? Having cultivated the path of seeing, is becoming a stream-enterer immutable? Having cultivated the path of meditation, is entering the once-returner, or is becoming a once-returner immutable? Is becoming a non-returner, or is becoming a non-returner immutable? Is becoming an Arhat, or is becoming an Arhat immutable? Having cultivated the path of the solitary buddha, is becoming a solitary buddha immutable? Bhagavan, after a Bodhisattva-Mahasattva has become the eighth, there is no place or opportunity to enter the faultless state of a Bodhisattva, that is not a place. Even without comprehending the faultless state of a Bodhisattva, there is no place to attain omniscience. Having attained the fruit of stream-entry, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, Arhatship itself, and having attained self-enlightenment, there is no place to enter the faultless state of a Bodhisattva. Without comprehending the faultless state of a Bodhisattva, there is no place to attain omniscience. Bhagavan, how should it be understood that in this way, a Bodhisattva Mahasattva has completely perfected all paths, and will enter the faultless state of a Bodhisattva, and after the Bodhisattva has comprehended the faultless state, will attain omniscience, and will completely abandon all afflictions that connect with habitual tendencies? The Bhagavan said: Subhuti, it is so, it is so. After a Bodhisattva-Mahasattva has become the eighth, having attained the fruit of stream-entry, or having attained the fruit of once-returner, or having attained the fruit of non-returner, or having attained Arhatship itself, or having attained self-enlightenment, there is no place or opportunity to enter the faultless state of a Bodhisattva, that is not a place. Even without comprehending the faultless state of a Bodhisattva, there is no place to attain omniscience. Subhuti, however, in this way, from the time a Bodhisattva-Mahasattva first generates the mind, taking it up closely, when practicing the six perfections, knowledge and seeing