Tibetan
་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་ ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བས་བལྟས་ཏེ། དེ་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྲོ་བ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད། ངོ་བོ་ཉིད་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གཞན་གང་འཕྲོ་བར་བྱེད་པའམ། གང་ལ་འཕྲོ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན། གཟུགས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ བ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
应当完全了知，对于称为应当完全了知和不应当完全了知，不应退怯，不应畏惧。对于圣谛、禅定、无量、无色界的等至、八解脱、次第安住的九等至、空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门应当修习，不应退怯，不应畏惧。对于入流果、一来果、不来果、阿罗汉果、独觉菩提智，以见而观，从此超越，不应退怯，不应畏惧。应当圆满菩萨的十地，不应退怯，不应畏惧。应当进入菩萨的无过失行，不应退怯，不应畏惧。应当清净佛土，应当成熟一切有情，不应退怯，不应畏惧。应当生起如来的十力、四无畏、四无碍解，不应退怯，不应畏惧。应当生起大慈、大悲和十八不共佛法，不应退怯，不应畏惧。应当获得一切种智，不应退怯，不应畏惧。应当断除习气所系的烦恼，不应退怯，不应畏惧。这是为什么呢？因为自性不退怯自性，无事物也不退怯无事物。除了自性和无事物之外，没有什么其他的法会退怯，也没有什么可以退怯的，所以，善现，因此，色是没有退怯的。受、想、行、识是没有退怯的。处、界、缘起是没有退怯的。一切波罗蜜多、一切空性、菩提的
English
One should fully understand, and one should not be discouraged or intimidated by what is called fully understanding and not fully understanding. One should practice the noble truths, the dhyanas, the immeasurables, the formless attainments, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samadhi, and the gateways of dharani, and one should not be discouraged or intimidated. One should see and transcend the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of arhat, and the knowledge of solitary enlightenment, and one should not be discouraged or intimidated. One should perfect the ten bhumis of a bodhisattva, and one should not be discouraged or intimidated. One should enter the faultless conduct of a bodhisattva, and one should not be discouraged or intimidated. One should purify the Buddha-field, and one should ripen all sentient beings, and one should not be discouraged or intimidated. One should generate the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and one should not be discouraged or intimidated. One should generate great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, and one should not be discouraged or intimidated. One should attain omniscience, and one should not be discouraged or intimidated. One should abandon all afflictions associated with habitual tendencies, and one should not be discouraged or intimidated. Why is that? Because self-nature does not retreat from self-nature, and non-things do not retreat from non-things. Apart from self-nature and non-things, there is no other dharma that retreats, nor is there anything to retreat from. Therefore, Subhuti, form is without retreat. Feeling, perception, formation, and consciousness are without retreat. The sense bases, elements, and dependent origination are without retreat. All the perfections, all the emptinesses, and the
Tibetan
་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྤྲོར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཡང་གཟུགས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ ཉིད་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །བྱང་ཆུ
Chinese
菩提之分法三十七品为无所缘。圣谛与，静虑与，无量与，无色之等至与，解脱与，渐次住之等至与，空性与，无相与，无愿与，神通与，等持与，总持之门等为无所缘。入流果为无所缘。一来果与，不还果与，阿罗汉性为无所缘。独觉菩提为无所缘。菩萨地诸地为无所缘。菩萨之无过失为无所缘。佛刹清净与，有情成熟为无所缘。如来十力与，无畏与，各别正智与，佛之不共法十八为无所缘。一切种智性为无所缘。习气之连接烦恼一切断除为无所缘。 善现，如是菩萨摩诃萨应于无所缘之般若波罗蜜多而行。 善现，如是色亦无自性。 受与想与行与识亦无自性。 处与界与缘起亦无自性。 诸波罗蜜多与，诸空性与，菩提之分法三十七品亦无自性。 圣谛与，静虑与无量与，无色之等至与，解脱与，渐次住之等至与，空性与无相与无愿与神通与等持与总持之门等亦无自性。 入流果亦无自性。 一来果与，不还果与，阿罗汉性亦无自性。 独觉菩提亦无自性。 菩萨地诸地亦无自性。 菩提
English
The thirty-seven factors of enlightenment are without object. The noble truths, the dhyanas, the immeasurables, the formless attainments, the liberations, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the doors of dharani are without object. The fruit of stream-entry is without object. The fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and arhatship are without object. Solitary enlightenment is without object. The bodhisattva grounds are without object. The faultlessness of a bodhisattva is without object. Purifying the Buddha-field and maturing sentient beings are without object. The ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are without object. Omniscience is without object. Abandoning all the afflictions that connect with habitual tendencies is without object. Subhuti, thus a bodhisattva mahasattva should practice the Prajnaparamita that is without object. Subhuti, thus also form has no intrinsic nature. Feeling, perception, formation, and consciousness have no intrinsic nature. The sense bases, the elements, and dependent origination have no intrinsic nature. All the perfections and all the emptinesses and the thirty-seven factors of enlightenment have no intrinsic nature. The noble truths, the dhyanas, the immeasurables, the formless attainments, the liberations, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the doors of dharani also have no intrinsic nature. The fruit of stream-entry also has no intrinsic nature. The fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and arhatship also have no intrinsic nature. Solitary enlightenment also has no intrinsic nature. The bodhisattva grounds also have no intrinsic nature. Bodhi