Tibetan
བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། བདག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། སྐྱེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། གསོ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྐྱེས་བུའི་འདུ་ཤེས་དང་། གང་ཟག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། ཤེད་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ཤེད་བདག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། བྱེད་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཚོར་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཤེས་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་དང་། མཐོང་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། བདག་གི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཟད་པ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་ད
Chinese
无我之想和，不净之想和，无物之想和，我之想和，有情之想和，命之想和，生之想和，养育之想和，士夫之想和，补特伽罗之想和，力者之想和，力主之想和，作者之想和，受者之想和， 知者之想和，见者之想如是修习，是修习般若波罗蜜多。常之想如是修习，是修习般若波罗蜜多。乐之想和，苦之想和，我之想如是修习，是修习般若波罗蜜多。念住如是修习，是修习般若波罗蜜多。正断和，神足和，根和，力，菩提分和，道如是修习，是修习般若波罗蜜多。空性和，无相和，无愿如是修习，是修习般若波罗蜜多。八解脱和，渐次住定九如是修习，是修习般若波罗蜜多。有寻有伺之等持和，无寻无伺之等持如是修习，是修习般若波罗蜜多。苦圣谛如是修习，是修习般若波罗蜜多。集圣谛和，灭圣谛和，道圣谛如是修习，是修习般若波罗蜜多。知苦和，知集和，知灭和，知道如是修习，是修习般若波罗蜜多。知尽如是修习，是修习般若波罗蜜多。知不生和，知法和，随行知
English
The perception of no-self, the perception of unattractiveness, the perception of no-thingness, the perception of self, the perception of sentient beings, the perception of life, the perception of birth, the perception of nourishment, the perception of a man, the perception of a person, the perception of the powerful, the perception of the lord of power, the perception of the doer, the perception of the feeler, The perception of the knower, and the perception of the seer, thus meditating, is meditating on the Perfection of Wisdom. Thus meditating on the perception of permanence is meditating on the Perfection of Wisdom. The perception of happiness, the perception of suffering, and the perception of self, thus meditating, is meditating on the Perfection of Wisdom. Thus meditating on the mindfulness is meditating on the Perfection of Wisdom. The right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the path, thus meditating, is meditating on the Perfection of Wisdom. Emptiness, signlessness, and wishlessness, thus meditating, is meditating on the Perfection of Wisdom. The eight liberations and the nine successive abidings, thus meditating, is meditating on the Perfection of Wisdom. Meditating on the concentration with investigation and analysis, and the concentration without investigation and analysis, thus meditating, is meditating on the Perfection of Wisdom. Thus meditating on the noble truth of suffering is meditating on the Perfection of Wisdom. The noble truth of origin, the noble truth of cessation, and the noble truth of the path, thus meditating, is meditating on the Perfection of Wisdom. Knowing suffering, knowing origin, knowing cessation, and knowing the path, thus meditating, is meditating on the Perfection of Wisdom. Thus meditating on knowing exhaustion is meditating on the Perfection of Wisdom. Knowing non-arising, knowing the Dharma, and knowing following
Tibetan
ང་། ཀུན་རྫོབ་ ཤེས་པ་དང་། འདྲིས་པ་ཤེས་པ་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་
Chinese
我，世俗 知晓，熟悉知晓，如语知晓如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。布施波罗蜜多如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。持戒波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，静虑波罗蜜多和，般若波罗蜜多如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。内空性如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。外空性和，无事物自性空性之间如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。六神通如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。所有等持如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。所有陀罗尼门如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。如来十力和，四无畏和，四各别正知和，十八不共佛法如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。大慈和，大悲如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。入流果如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。一来果和，不来果和，阿罗汉如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。独觉菩提如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。一切 种智之间如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。断除习气连接的所有烦恼如是修习，修习即是修习般若波罗蜜多。善现请问，世尊如何是色如是修习
English
I, conventional Knowing, familiar knowing, knowing as spoken, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the Perfection of Generosity, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. The Perfection of Discipline and, the Perfection of Patience and, the Perfection of Diligence and, the Perfection of Meditation and, the Perfection of Wisdom, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating inner emptiness, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. Outer emptiness and, between the emptiness of the nature of non-things, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. The six superknowledges, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. All samādhis, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. All dhāraṇī gates, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. The ten powers of the Tathāgata and, the four fearlessnesses and, the four individual correct knowledges and, the eighteen unshared qualities of the Buddha, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. Great love and, great compassion, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. The fruit of stream-entry, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. The fruit of once-returner and, the fruit of non-returner and, Arhatship, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. Solitary enlightenment, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. All To the state of omniscience, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. Abandoning all afflictions that connect with habitual tendencies, thus cultivating, cultivating is cultivating the Perfection of Wisdom. Subhūti inquired, "Bhagavan, how is form thus cultivated?"