Tibetan
ནི་ཡི་གེ་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཅིག་གི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང་། གཉིས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང་། མང་པོའི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང་། མ་ནིང་གི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུགས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་ལ་མཁས་པར
Chinese
应当了知，对于了知无字是善巧的。菩萨摩诃萨，对于菩萨的行相是善巧的。菩萨摩诃萨，对于言说是善巧的。菩萨摩诃萨，对于无言说是善巧的。菩萨摩诃萨，对于一的增语是善巧的，对于二的增语是善巧的，对于众多的增语是善巧的，对于女人的增语是善巧的，对于男人的增语是善巧的，对于非男非女的增语是善巧的。菩萨摩诃萨，对于过去、未来、现在是善巧的。 二万五千颂般若波罗蜜多，六十卷。菩萨摩诃萨，对于色是善巧的。菩萨摩诃萨，对于受、想、行、识是善巧的。菩萨摩诃萨，对于处、界、缘起是善巧的。菩萨摩诃萨，对于一切波罗蜜多、一切空性、三十七菩提分法是善巧的。菩萨摩诃萨，对于圣谛、静虑、无量、无色定、八解脱、九次第住定、空性、无相、无愿、神通、等持、陀罗尼门是善巧的。菩萨摩诃萨，对于如来十力、四无畏、四无碍解、不共佛法是善巧的。菩萨摩诃萨，对于一切种智之间是善巧的。菩萨摩诃萨，对于涅槃之间是善巧的。
English
It should be known that one is skilled in understanding the absence of letters. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding the conduct of a Bodhisattva. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding speech. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding the absence of speech. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in the excess of one word, skilled in the excess of two words, skilled in the excess of many words, skilled in the excess of women's words, skilled in the excess of men's words, and skilled in the excess of hermaphrodites' words. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding the past, the future, and the present. The Twenty-five Thousand Verse Prajñāpāramitā, sixty fascicles. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding form. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding feeling, perception, formation, and consciousness. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding the sense bases, the elements, and dependent origination. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding all perfections, all emptinesses, and the thirty-seven wings of enlightenment. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samādhis, and the gates of dhāraṇī. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled in understanding the Tathāgata's powers, fearlessnesses, separate perfect knowledges, and unmixed Buddha qualities. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled up to the state of all-knowingness. That Bodhisattva-Mahasattva is skilled up to the state of nirvāṇa.
Tibetan
་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། བདག་གི་དངོས་པོ་དང་། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དང་། འདུ་བ་དང་། འབྲལ་བ་དང་། འདུ་འབྲལ་དང་ལྡན་པ་དང་། མི་ལྡན་པ་དང་། ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་། རྐྱེན་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཁམས་ཡོད་པ་དང་། ཁམས་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུགས་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ
Chinese
应精通。应精通于法界之体性。应精通于有为之体性，无为之体性，有事物和无事物，自之事物和他之事物，聚合和分离，具有聚合分离和不具有聚合分离，非具有也非不具有。菩萨摩诃萨应精通于如是性。应精通于无错谬之如是性，非异体之如是性，法性，法界，法之安住性，法无过失，真实之边际，不可思议之界。菩萨摩诃萨应精通于因和缘，以及无缘。菩萨摩诃萨应精通于有为之界，无为之界，有界和无界。菩萨摩诃萨应精通于不作意色。应精通于不作意受、想、行、识。应精通于不作意处、界、缘起。应精通于不作意一切波罗蜜多，一切空性，菩提分法三十七品。应精通于不作意圣谛，静虑，无量，无色之等至，八解脱，次第止住之九等至，空性，无相，无愿，神通和三摩地，陀罗尼门。应精通于不作意如来之力和无畏，别异之正知，不共佛法。应精通于乃至一切相智皆不作意。应精通于所谓色以色空。
English
Should be skilled. Should be skilled in the nature of the realm of Dharma. Should be skilled in the nature of conditioned things, the nature of unconditioned things, things with and without substance, one's own things and others' things, gathering and separation, having gathering and separation and not having gathering and separation, neither having nor not having. The Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in suchness. Should be skilled in the unerring suchness, the non-different suchness, the nature of Dharma, the realm of Dharma, the abiding nature of Dharma, the faultlessness of Dharma, the ultimate truth, the inconceivable realm. The Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in cause and condition, and the absence of condition. The Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in the realm of conditioned things, the realm of unconditioned things, the realm with and without realm. The Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in not attending to form. Should be skilled in not attending to feeling, perception, volition, and consciousness. Should be skilled in not attending to the sense bases, elements, and dependent origination. Should be skilled in not attending to all the perfections, all emptiness, the thirty-seven factors of enlightenment. Should be skilled in not attending to the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges and samadhi, the doors of dharani. Should be skilled in not attending to the powers and fearlessnesses of the Tathagata, the distinct correct knowledge, the unshared qualities of the Buddha. Should be skilled in not attending to all-aspects-knowledge. Should be skilled in the saying that form is empty of form.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ལམ་དང་། རབ་ཏུ་མ་སྦྱངས་པའི་ལམ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་མེད་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་གཏི་མུག་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་དང་ལྟ་བ་མེད་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་མེད་པ་དང་། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མིང་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མིང་དང་གཟུགས་དང་། དམིགས་པ་དང་། བདག་པོ་དང་རྣམ་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་ གནས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་དང་། མིའི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་ལྷའི་ལམ
Chinese
应当精通于此。十二处、十八界和十二缘起，应当精通于十二缘起是空性。一切波罗蜜多，一切空性，菩提之分法，应当精通于菩提之分法为空性。应当精通于圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门为空性。应当精通于十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法为空性。乃至无上正等觉，应当精通于无上正等觉为空性。菩萨摩诃萨应当精通于善修之道、未善修之道、生灭与住异，以及贪嗔痴。应当精通于无贪、无嗔、无痴。应当精通于见与无见，邪见与无邪见，以及一切见之间。应当精通于名。应当精通于名与色、所缘、主、相和体性。应当精通于苦、集、灭、道。应当精通于有情地狱和有情地狱之道。应当精通于旁生之处和旁生之处之道。应当精通于阎罗世界和阎罗世界之道。应当精通于人和人之道。应当精通于非人和非人之道。应当精通于天和天道。
English
One should be skilled in this. The twelve sources, the eighteen realms, and dependent origination, one should be skilled in dependent origination being empty. All perfections, all emptiness, the dharmas of the aspects of enlightenment, one should be skilled in the dharmas of the aspects of enlightenment being empty. One should be skilled in the noble truths, meditative absorption, the immeasurables, formless absorptions, liberation, the successively abiding absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the doors of dharani being empty. One should be skilled in the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha being empty. Up to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, one should be skilled in unsurpassed, perfect, complete enlightenment being empty. That Bodhisattva Mahasattva should be skilled in the well-cultivated path, the not well-cultivated path, arising, ceasing, and change from abiding, and attachment, hatred, and delusion. One should be skilled in non-attachment, non-hatred, and non-delusion. One should be skilled in views and non-views, wrong views, and non-wrong views, and between all views. One should be skilled in name. One should be skilled in name and form, object, lord, aspect, and nature. One should be skilled in suffering, origin, cessation, and path. One should be skilled in sentient being hell and the path of sentient being hell. One should be skilled in the animal realm and the path of the animal realm. One should be skilled in the realm of Yama and the path of the realm of Yama. One should be skilled in humans and the path of humans. One should be skilled in non-humans and the path of non-humans. One should be skilled in gods and the path of gods.