Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡུན་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་མེད་པ་ནས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྙེན་བཀུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བསྙེན་བཀུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ བྱ་བ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གླིང་བཞིར་ལས་བྱེད་ཅིང་གླིང་བཞིའི་རྗེས་སུ་འགྲོའོ། །གླིང་བཞིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ
Chinese
第五十三章 第五十三章 此后，具寿善现向薄伽梵如是禀告说：世尊，具足如是善巧方便的菩萨摩诃萨，从多久开始现证菩提？世尊说：善现，具足如是善巧方便的菩萨摩诃萨，是从无数百千万亿劫前开始现证菩提的。禀告说：世尊，具足如是善巧方便的菩萨摩诃萨，承侍供养了多少佛？世尊说：善现，具足如是善巧方便的菩萨摩诃萨，应当了知承侍供养了恒河沙数的佛。禀告说：世尊，具足如是善巧方便的菩萨摩诃萨，积累了什么善根？世尊说：从发起最初发心开始摄持，具足如是善巧方便的菩萨摩诃萨，没有不圆满的布施波罗蜜多的事业。菩萨摩诃萨没有不圆满的持戒波罗蜜多的事业，安忍波罗蜜多的事业，精进波罗蜜多的事业，静虑波罗蜜多的事业，智慧波罗蜜多的事业。禀告说：世尊，具足如是善巧方便的菩萨摩诃萨，真是稀有啊！世尊说：善现，正是这样，正是这样，具足如是善巧方便的菩萨摩诃萨，真是稀有啊！善现，例如，太阳的轮和月亮的轮，在四大洲中起作用，并且跟随着四大洲。跟随着四大洲。善现，同样，般若波罗蜜多也是波罗蜜多
English
Chapter Fifty-Three Chapter Fifty-Three Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, how long has it been since a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means has attained perfect enlightenment?" The Blessed One said: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means has attained perfect enlightenment since immeasurable hundreds of thousands of millions of kalpas. "He asked: "Blessed One, how many Buddhas has a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means attended and honored?" The Blessed One said: "Subhuti, it should be known that a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means has attended and honored as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River." He asked: "Blessed One, what virtuous roots has a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means accumulated?" The Blessed One said: "From the time of generating the first thought, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such skillful means has not left any deed of the perfection of generosity unfulfilled. The Bodhisattva-Mahasattva has not left any deed of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, or the perfection of wisdom unfulfilled." He asked: "Blessed One, Bodhisattva-Mahasattvas who possess such skillful means are truly wonderful!" The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. Bodhisattva-Mahasattvas who possess such skillful means are truly wonderful! Subhuti, for example, the orb of the sun and the orb of the moon function in the four continents and follow the four continents. They follow the four continents. Subhuti, likewise, the Perfection of Wisdom is also a Perfection
Tibetan
་ལྔའི་ལས་བྱེད་ཅིང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་ན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་བྲལ་ན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་མི་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁྱིམ་ཐབ་མེད་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་འཕྱོན་མ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུགས་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུགས་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁྱིམ་ཐབ་དཔའ་བོས་ཤིན་དུ་བསྲུངས་པའི་བུད་མེད་ཤིན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པ་ནི་འཕྱོན་མ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་ན། བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་གོ་ཆ་ཚང་བར་གྱོན་པ། མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་ནི་གཡུལ་ངོ་ན་འདུག་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་ཟླའམ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་། དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་ན། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། གང་ཟག་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་དཀའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་ནང་ནུབ་ནང་ནུབ་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་དོན་དུ་དྲུང་དུ་འོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུ་ཀླུང་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་གང་གཱ་གང་ན་བ་དེར་འདོང་སྟེ། དེ་དག་ཆུ་ཀླུ
Chinese
行持五度，随行五度，随顺，若不离般若波罗蜜多，则五度获得波罗蜜多的名称。若离般若波罗蜜多，则五度不得五度的名称。 善现，譬如，若离转轮圣王，则七宝不得转轮圣王的名称。 善现，如是，五度若离般若波罗蜜多，则不得波罗蜜多的名称。 善现，譬如，无有家室的妇女，容易被淫女所诱惑。 善现，如是，五度若离般若波罗蜜多，则容易被魔或魔众之神所诱惑。 善现，譬如，被勇猛丈夫严密守护，安住于极其圆满家庭中的妇女，不会被淫女所诱惑。 善现，如是，五度若不离般若波罗蜜多，则不会被魔或魔众之神所诱惑。 善现，譬如，出征之人，身披完整铠甲，手持一切兵器，在战场上，难以被国王的敌手或反叛者以及敌人所战胜。 善现，如是，五度若不离般若波罗蜜多，则难以被魔和魔众之神，以及具有过分我慢之人，或堕落的菩萨所胜伏。 善现，譬如，拥有转轮圣王的各区域之国王，为了礼敬而日夜前来朝见。 善现，如是，五度若被般若波罗蜜多所摄持，则会前往一切种智所在之处。 善现，譬如，所有江河，都流向恒河所在之处，
English
Acting with the five perfections and following the five perfections, if one does not separate from the Perfection of Wisdom, then the five perfections attain the name of perfections. If one separates from the Perfection of Wisdom, then the five perfections do not attain the name of the five perfections. Subhuti, for example, if one separates from the Wheel-Turning King, then the seven precious things do not attain the name of the Wheel-Turning King. Subhuti, likewise, if the five perfections separate from the Perfection of Wisdom, then they do not attain the name of perfections. Subhuti, for example, women without a household are easily seduced by prostitutes. Subhuti, likewise, if the five perfections separate from the Perfection of Wisdom, then they are easily seduced by demons or gods of the demonic host. Subhuti, for example, a woman who is carefully guarded by a brave husband and resides in an extremely prosperous household cannot be seduced by prostitutes. Subhuti, likewise, if the five perfections do not separate from the Perfection of Wisdom, then they cannot be seduced by demons or gods of the demonic host. Subhuti, for example, a man going to battle, fully clad in armor and carrying all weapons, when standing on the battlefield, is difficult to overcome by the king's adversaries or rebels and enemies. Subhuti, likewise, if the five perfections do not separate from the Perfection of Wisdom, then they are difficult to overcome by demons and gods of the demonic host, as well as by those with excessive pride or degenerate Bodhisattvas. Subhuti, for example, the kings of the regions who possess the Wheel-Turning King come to his presence day and night for the purpose of paying homage. Subhuti, likewise, if the five perfections are completely seized by the Perfection of Wisdom, then they will go to where the All-Knowingness is. Subhuti, for example, all the rivers, however many there are, flow to where the great river Ganges is,
Tibetan
ང་གང་གཱ་དང་འགྲོགས་ཤིང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་འདོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་གཡས་པ་ནི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། །ཆུ་ཀླུང་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཕྱིན་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལན་ཚྭའི་རོར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རོར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འགྲོ་ཞིང་འདུག་སྟེ། གང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་འདུག་པར་གྱུར་པ་དེར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་གནས་ནས་གཡོ་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཀྲི་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ན་བ་དེར་འདོང་ཞིང་དེར་གནས་སོ། །དེར་གནས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་གནས་དེ་ལས་མི་འདའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དང་། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དང་། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ནི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་འདོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་མདུན་དུ་འགྲོ་སྟེ། མདུན་དུ་སོང་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ན་བ་དེར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བ
Chinese
我与恒河同行，进入大海之中。 善现，如是五度若为般若波罗蜜多所摄持，则往一切智性之所在。 善现，譬如，士夫之右手能作一切所须之事。 善现，般若波罗蜜多亦应如是观之，五度应观如左手。 善现，譬如，小河之水与大河之水，凡有多少，彼等一切皆入于大海， 如是，成为咸味之同一味。 善现，如是五度若为般若波罗蜜多所摄持，则于往一切智性之时，如是，成为一切智性之同一味。 善现，譬如，转轮圣王之军队，于具足四支之军众之前，轮宝行进安住，于转轮圣王为饮食之故而安住之处，转轮圣王之军队一切皆得饱满，而彼轮宝则不离其位。 善现，如是此等五度亦为般若波罗蜜多所引导，往一切智性之所在，并于彼处安住。 既安住于彼处，亦不离彼处。 善现，譬如，转轮圣王之轮宝，与大臣宝，与居家主宝，与妇女宝，与珍宝宝，与象宝，与马宝等，皆于具足四支之军众之前行进。 善现，如是般若波罗蜜多亦于此等五度之前行进，于前行之后亦将于一切智性之所在安住，般若波罗蜜多则如是
English
I go with the Ganges and enter the great ocean. Subhuti, similarly, if the five perfections are completely grasped by the Perfection of Wisdom, then they go to where the All-Knowingness is. Subhuti, for example, a man's right hand does everything that is needed. Subhuti, the Perfection of Wisdom should also be viewed in the same way. The five perfections should be viewed as if they were the left hand. Subhuti, for example, the water of small rivers and the water of large rivers, however much there is, all of them go into the great ocean, like this, they become one taste of saltiness. Subhuti, similarly, if the five perfections are completely grasped by the Perfection of Wisdom, then when going to the All-Knowingness, like this, they become one taste of the All-Knowingness. Subhuti, for example, the army of a Wheel-Turning King, before the four-limbed army, the precious wheel goes and stays. Where the Wheel-Turning King stays for the sake of food, all of the Wheel-Turning King's army is completely satisfied, and that precious wheel does not move from its place. Subhuti, similarly, these five perfections are also completely led by the Perfection of Wisdom, going to where the All-Knowingness is and staying there. Having stayed there, they do not depart from that place. Subhuti, for example, the precious wheel of the Wheel-Turning King, and the precious minister, and the precious householder, and the precious woman, and the precious jewel, and the precious elephant, and the precious horse, these go before the four-limbed army. Subhuti, similarly, the Perfection of Wisdom also goes before these five perfections, and having gone before, it will stay where the All-Knowingness is. The Perfection of Wisdom is like this