Tibetan
མཆིས་པས་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པའམ། སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཡང་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའམ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པའམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པས་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པའམ། སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པའམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་གསོབ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་གསོག་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་དུ་བསླབས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཤིན་དུ་བསླབས་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་ བྱ་བ་མེད་པ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དང་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཚད་མ་མཆིས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་མཆིས་ཁྱད་ནི་ཅི་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བགྲང་བར་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བའོ། །རབ་འབྱོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཚད་མི་དམིགས་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཞལ་བར་མི་ནུས་པ
Chinese
因为存在显现的缘故，就不能生起正见，也不能无过失地进入。乃至不能获得入流果，或一来果，或不来果，或阿罗汉果，乃至不能现证无上正等觉。世尊说：善现，是这样的，是这样的。因为没有显现的造作，就不能生起正见，也不能无过失地进入，不能获得入流果，或一来果，或不来果，或阿罗汉果，乃至不能现证无上正等觉。善现，对于此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多的布施，也是没有显现的造作，显现为空性，显现为虚空，显现为无实，显现为无有心要。这是什么原因呢？善现，比如菩萨摩诃萨于内空性中善于修学，于无事物自性空性之间善于修学。善现，菩萨摩诃萨安住于那些空性中，怎样怎样地不作意显现，就怎样怎样地不离般若波罗蜜多，怎样怎样地菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，就怎样怎样地无量无数不可量之福德增长。请问：世尊，无数、不可量和无量，有什么差别？有什么区别？世尊说：善现，所谓无数，是指不接近于计数有为界或无为界。善现，所谓不可量，是指对过去、未来和现在所生的诸法不设定量。善现，所谓无量，是指不能衡量。
English
Because of the presence of manifestation, one cannot generate right view, nor can one enter without fault. One cannot attain the fruit of stream-entry, or the fruit of once-returning, or the fruit of non-returning, or the state of an arhat, nor can one awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Because there is no manifestation of fabrication, one cannot generate right view, nor can one enter without fault, nor can one attain the fruit of stream-entry, or the fruit of once-returning, or the fruit of non-returning, or the state of an arhat, nor can one awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment. Subhuti, for that reason, the giving of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom is also without manifestation of fabrication, appearing as emptiness, appearing as voidness, appearing as unsubstantiality, appearing as without essence. Why is that? Subhuti, for example, a Bodhisattva Mahasattva is well-trained in inner emptiness, well-trained between the emptiness of the self-nature of non-things. Subhuti, that Bodhisattva Mahasattva abides in those emptinesses, and however he does not conceive of manifestation, so he does not depart from the Perfection of Wisdom, and however the Bodhisattva Mahasattva does not depart from the Perfection of Wisdom, so immeasurable, countless, and limitless merit increases. He asked: Blessed One, what is the difference and distinction between immeasurable, countless, and limitless? The Blessed One said: Subhuti, the term 'immeasurable' refers to that which does not come close to being counted in the realm of conditioned or unconditioned phenomena. Subhuti, the term 'countless' refers to not setting a measure for the phenomena that have arisen in the past, future, and present. Subhuti, the term 'limitless' refers to that which cannot be measured.
Tibetan
འོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་གཟུགས་ཀྱང་གྲངས་མ་མཆིས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གྲངས་མ་མཆིས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་གཟུགས་ཀྱང་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ན་གཟུགས་ཀྱང་གྲངས་མ་མཆིས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གྲངས་མ་མཆིས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཚད་མེད་པའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྟོང་པ་སྟེ། གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་ཚད་མེད་པའོ། ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་འབའ་ཞིག་སྟོང་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབའ་ཤིག་སྟོང་དུ་བས་ཀྱི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་མ་བཤད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་མི་བས་པ་སྟེ། གྲངས་མ་མཆིས་པ་ཡང་དེ་ལགས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་ཡང་དེ་ལགས་ཚད་མ་མཆིས་པ་ཡང་དེ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་གྲངས་ཀྱང་མི་དམིགས། དཔག་པ་ཡང་མི་དམིགས། ཚད་ཀྱང་མི་དམིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་ཆོས་དེ་དག་ལ་དོན་ཏམ་ཡི་གེས་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ལ་དོན་ཏམ་ཡི་གེས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའམ་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེ
Chinese
哦。祈请世尊，以何种名相，能使色也无量、无数、无边，并且受、想、行、识也无量、无数、无边？世尊开示说：善现，以某种名相，能使色也无数、无数、无边，并且受、想、行、识也无数、无数、无边，这样的名相是有的。祈请。世尊，以何种名相，能使色也无量、无数、无边呢？受、想、行、识也无量、无数、无边呢？世尊开示说：善现，色也是空性，即是无数、无数、无边。受、想、行、识也是空性，即是无数、无数、无边。 祈请。世尊，只是色是空，受、想、行、识是空，难道不是一切法都是空性吗？世尊开示说：善现，你认为如何？我难道没有说过一切法都是空性吗？祈请。世尊，如来曾说一切法都是空性，所谓的空性，就是不可得，也就是无量，也就是无数，也就是无边。世尊，在空性中，既不可见数量，也不可见度量，也不可见边际。世尊，因此，在这些法中，以意义或文字来区分是不可见的。世尊开示说：善现，正是这样。正是这样，在这些法中，以意义或文字来区分是不可见的。善现，所谓不尽、所谓无量、所谓空性、所谓无相、所谓无愿、所谓无造作、所谓无生、所谓离欲、所谓无灭、所谓涅槃
English
O Lord, I beseech you, by what designation does form become immeasurable, countless, and limitless, and also feeling, perception, volition, and consciousness become immeasurable, countless, and limitless? The Blessed One said: Subhuti, there is such a designation by which form becomes countless, immeasurable, and limitless, and also feeling, perception, volition, and consciousness become countless, immeasurable, and limitless. I beseech you. Lord, by what designation does form become immeasurable, countless, and limitless? And feeling, perception, volition, and consciousness become immeasurable, countless, and limitless? The Blessed One said: Subhuti, form is also emptiness, that is, countless, immeasurable, and limitless. Feeling, perception, volition, and consciousness are also emptiness, that is, countless, immeasurable, and limitless. I beseech you. Lord, is it only form that is empty, and feeling, perception, volition, and consciousness that are empty? Is it not that all phenomena are empty? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Have I not said that all phenomena are empty? I beseech you. Lord, the Thus-Gone One has said that all phenomena are empty, and what is called emptiness is unobtainable, that is, immeasurable, that is, countless, that is, limitless. Lord, in emptiness, neither quantity is seen, nor measure is seen, nor boundary is seen. Lord, therefore, in these phenomena, it is not seen to distinguish by meaning or by letters. The Blessed One said: Subhuti, it is so. It is so, in these phenomena, it is not seen to distinguish by meaning or by letters. Subhuti, what is called inexhaustible, or what is called immeasurable, or what is called emptiness, or what is called signless, or what is called wishless, or what is called unconditioned, or what is called unborn, or what is called desireless, or what is called unceasing, or what is called nirvana
Tibetan
ས་བྱ་བ་འདི་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྗོད་དེ། མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བཤད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ལ་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་བརྗོད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་དོན་ལ་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ནི་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་དོན་ལ་འཕེལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ
Chinese
此地之事，是不可言说，如来所说，乃至不尽或涅槃，是如来教法的显现。请问，世尊，诸法的法性，如来所说，此法性亦不可言说，甚为稀有。世尊所说之义，如我所知，世尊，一切法皆不可言说。世尊开示： 善现，正是如此。正是如此，善现，一切法皆不可言说。善现，一切法的不可言说即是空性，空性之中没有任何言说。空性是不可言说的。请问，世尊，不可言说的意义有增长和损减吗？世尊开示： 善现，并非如此。善现，不可言说的意义既无增长也无损减。请问，世尊，如果不可言说的意义没有增长和损减，那么世尊的布施波罗蜜多也将变得没有增长和损减。持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，也将变得没有增长和损减。四念住也将变得没有增长和损减。正断，神足，根，力，菩提分，八正道也将变得没有增长和损减。四圣谛，禅定，四无量，无色定，八解脱，九次第定，空性，无相，无愿也将变得没有增长和损减。诸神通，诸三摩地，诸陀罗尼门也将增长和损减
English
This matter of place is unspeakable, as spoken by the Tathagata, even to the point of inexhaustibility or Nirvana, it is said to be the manifestation of the Tathagata's teachings. Question: World Honored One, the Dharma-nature of all dharmas, as taught by the Tathagata, this Dharma-nature is also unspeakable, which is very rare. According to my understanding of the meaning spoken by the World Honored One, World Honored One, all dharmas are unspeakable. The World Honored One taught: Subhuti, it is just so. It is just so, Subhuti, all dharmas are unspeakable. Subhuti, the unspeakability of all dharmas is emptiness, and there is no speech in emptiness. Emptiness cannot be spoken. Question: World Honored One, does the meaning of unspeakability have increase or decrease? The World Honored One taught: Subhuti, it is not so. Subhuti, the meaning of unspeakability has neither increase nor decrease. Question: World Honored One, if the meaning of unspeakability has no increase or decrease, then the World Honored One's Perfection of Giving will also become without increase or decrease. The Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom will also become without increase or decrease. The Four Mindfulnesses will also become without increase or decrease. Right Exertions, Miraculous Feet, Faculties, Powers, Limbs of Enlightenment, and the Eightfold Noble Path will also become without increase or decrease. The Four Noble Truths, Meditations, Immeasurables, Formless Absorptions, Eight Liberations, Nine Successive Abidings, Emptiness, Signlessness, and Wishlessness will also become without increase or decrease. The Superknowledges, the Samadhis, and the Dharani Gates will also increase and decrease.