Tibetan
་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དེ་དག་མ་མཆིས་པས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ན། སུ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ནི་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒོམ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་འོན་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ། །སྙམ་ཞིང་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ནི་འཕེལ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་ཡང་མེད་དོ། ། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ནི་འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཕེ
Chinese
也不会有减少。如来十力，四无畏，各个正知，大慈和大悲，以及佛的不共法八种，也会有增长和不会有减少。世尊，如果那样的话，六度就没有了。佛的不共法八种之间也没有了。因为没有那些法，所以一切种智也没有了。如果一切种智没有，谁会现证无上正等菩提而成佛呢？世尊说：善现，正是这样，正是这样。对于不可言说的意义来说，没有增长或减少。善现，如果善于方便的菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，在般若波罗蜜多中禅修，在般若波罗蜜多中精进的时候，这样想：我以般若波罗蜜多而增长了。我以禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多而增长了。不这样想，然而他这样想：例如，布施波罗蜜多这只是个名称。例如，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，般若波罗蜜多这只是个名称。这样想着，他在布施波罗蜜多中修行的时候，那些作意，那些发心，那些善根都回向于无上正等菩提，而且也如无上正等菩提一样回向。提问：世尊，无上正等菩提是怎样的呢？世尊说：善现，一切法
English
nor will there be any decrease. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the individual perfect knowledge, great love and great compassion, and the eight unmixed qualities of the Buddha will also increase and will not decrease. World Honored One, if that were the case, the six perfections would not exist. The eight unmixed qualities of the Buddha would not exist either. Because those dharmas do not exist, all-knowingness would not exist either. If all-knowingness does not exist, who will realize the unexcelled perfect complete enlightenment and become a Buddha? The World Honored One said: Subhuti, it is just so, it is just so. For the unspeakable meaning, there is no increase or decrease. Subhuti, if a bodhisattva mahasattva who is skilled in means practices in the perfection of wisdom, meditates in the perfection of wisdom, and strives in the perfection of wisdom, he thinks: I have increased through the perfection of wisdom. I have increased through the perfection of the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of morality, and the perfection of giving. He does not think like this, but he thinks like this: For example, the perfection of giving is just a name. For example, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are just names. Thinking like this, when he practices in the perfection of giving, those intentions, those aspirations, and those roots of virtue are all dedicated to the unexcelled perfect complete enlightenment, and they are also dedicated as the unexcelled perfect complete enlightenment. Asked: World Honored One, what is the unexcelled perfect complete enlightenment like? The World Honored One said: Subhuti, all dharmas
Chinese
的，如是性为何，即是无上正等觉。禀告：世尊，一切法的如是性是无上正等觉。世尊开示说：善现，色的如是性为何，即是无上正等觉。受、想、行、识的如是性为何，即是无上正等觉。诸处、界、缘起的如是性为何，即是无上正等觉。一切波罗蜜多和一切空性以及菩提分法三十七品的如是性为何，即是无上正等觉。诸圣谛和诸禅定以及诸无量和。无色定和。诸解脱和渐次住定和。空性、无相、无愿和神通以及诸三摩地和。总持之门的如是性为何，即是无上正等觉。如来十力和诸无畏和各别正智和。大慈和大悲和。不共佛法等的如是性为何，即是无上正等觉。乃至一切种智之间的如是性为何，即是无上正等觉。涅槃的如是性为何，即是无上正等觉，它既没有增长，也没有损减。 善现，于此菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，恒常不断地如理行持，对任何法都不如实见到增长或损减。善现，如此一来，不可言说的意义就是没有增长也没有损减。善现，如此一来，布施波罗蜜多就增
English
Thatness, whatever that is, is unsurpassed perfect complete enlightenment. Asked: Blessed One, the suchness of all dharmas is unsurpassed perfect complete enlightenment. The Blessed One said: Subhuti, whatever is the suchness of form, that is unsurpassed perfect complete enlightenment. Whatever is the suchness of feeling, perception, formation, and consciousness, that is unsurpassed perfect complete enlightenment. Whatever is the suchness of the sense bases, elements, and dependent origination, that is unsurpassed perfect complete enlightenment. Whatever is the suchness of all perfections and all emptinesses and the thirty-seven wings of enlightenment, that is unsurpassed perfect complete enlightenment. The noble truths and the meditations and the immeasurables and. The formless absorptions and. The liberations and the gradually abiding absorptions and. Emptiness, signlessness, wishlessness, and superknowledges, and the samadhis and. Whatever is the suchness of the doors of dharani, that is unsurpassed perfect complete enlightenment. The powers of the Thus-Gone One and the fearlessnesses and the separate correct knowledges and. Great love and great compassion and. Whatever is the suchness of the unmixed Buddha-dharmas, that is unsurpassed perfect complete enlightenment. Whatever is the suchness up to the all-knowingness, that is unsurpassed perfect complete enlightenment. Whatever is the suchness of nirvana, that is unsurpassed perfect complete enlightenment, and it neither increases nor decreases. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, inseparable from the Perfection of Wisdom, constantly and continuously practices accordingly, and does not truly see any increase or decrease in any dharma. Subhuti, in this way, the inexpressible meaning is without increase and without decrease. Subhuti, in this way, the perfection of generosity increa