Tibetan
་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་སེམས་ཤིང་འཛིན་ལ་མཚན་མར་བྱེད་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཤེས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་མི་ཤེས་ན། དེ་མི་ཤེས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་ཞི་བར་མཚན་མར་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཞི་བར་མཚན་མར་བཟུང་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་གདོན་མི་ཟའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་སྟེ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དེ་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཡང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། བཟོད་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། བརྩོན་འགྲུས་བ
Chinese
儿子，菩萨对于过去、未来和现在诸佛的戒律、禅定、智慧、解脱以及解脱知见作意和执持为相，却不了解诸佛的戒律，不了解禅定、智慧、解脱以及解脱知见，因为不了解、不通达，听到空性、无相、无愿的声音后，就执持这些为寂静之相，执持这些为寂静之相，并将之回向于无上正等菩提。如此回向的菩萨，将会安住于声闻地或独觉地。舍利子，这是为什么呢？因为这样远离了般若波罗蜜多和方便善巧，将这些善根回向于无上正等菩提，必定会如此。舍利子，对于这位菩萨摩诃萨从最初发心开始，就摄持着不离一切智智的心，行布施、持戒、修忍辱、精进、修禅定，这是不离般若波罗蜜多和方便善巧的。对于过去、未来和现在诸佛世尊的戒律、禅定、智慧、解脱以及解脱知见，不执持为相；对于空性的禅定不执持为相，对于无相的禅定不执持为相，对于无愿的禅定不执持为相。舍利子，应当了知，这位菩萨摩诃萨不会安住于声闻和独觉地。这是为什么呢？因为这样，这位菩萨摩诃萨从最初发心开始就摄持着，即使行布施也不执著于相，即使持戒也不执著于相，即使修忍辱也不执著于相，即使精进
English
Son, when a Bodhisattva takes the precepts, samadhi, wisdom, liberation, and the vision of the knowledge of liberation of the Buddhas of the past, future, and present as objects of mind and holds them as signs, but does not understand the precepts of the Buddhas, nor understand samadhi, wisdom, liberation, and the vision of the knowledge of liberation, because they do not understand and do not comprehend, after hearing the sounds of emptiness, signlessness, and wishlessness, they hold these as signs of peace, hold these as signs of peace, and dedicate them to unsurpassed, perfect enlightenment. A Bodhisattva who dedicates in this way will abide in the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Sharadvatiputra, why is that? Because in this way, being separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, dedicating these roots of virtue to unsurpassed, perfect enlightenment will certainly be so. Sharadvatiputra, for this Bodhisattva-Mahasattva, from the initial generation of the mind, holding closely without being separated from the mind of all-knowing wisdom, giving charity, keeping precepts, practicing patience, exerting effort, and engaging in meditative concentration, this is inseparable from the Perfection of Wisdom and skillful means. For the precepts, samadhi, wisdom, liberation, and the vision of the knowledge of liberation of the Buddhas, the Bhagavat Tathagatas of the past, future, and present, they do not hold them as signs; they do not hold the samadhi of emptiness as a sign, they do not hold the samadhi of signlessness as a sign, they do not hold the samadhi of wishlessness as a sign. Sharadvatiputra, it should be known that this Bodhisattva-Mahasattva will not abide in the ground of Hearers and Solitary Buddhas. Why is that? Because in this way, this Bodhisattva-Mahasattva, from the initial generation of the mind, holds closely, even if giving charity, they do not grasp at signs; even if keeping precepts, they do not grasp at signs; even if practicing patience, they do not grasp at signs; even if exerting effort,
Tibetan
རྩམས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། ཤེས་རབ་བསྒོམས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་ བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་མཚན་མར་མ་བཟུང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཀྱང་མཚན་མར་མ་བཟུང་ངོ་། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒོམ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་སྒོམ་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྒོམ་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཁས་པའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་ན། དེའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་གཟུགས་སམ
Chinese
即使修习，也不执著于相。即使安住于禅定，也不执著于相。即使修习智慧，也不执著于相。过去、未来和现在诸佛薄伽梵的戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智见，也不执著于相。即使修习空性、无相和无愿三摩地，也不执著于相。舍利子，因此，以离相之心，完全布施，守护戒律，修习忍辱，精进，安住于禅定，修习智慧，修习内空性，乃至修习无物自性空性，修习念住，正断，神足，根，力，菩提支，修习八支圣道，修习圣谛，修习禅定和无量，修习无色定，修习八解脱，修习九次第住定，修习空性、无相和无愿，修习神通，禅定和陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，修习佛不共法，乃至修习一切种智，这是菩萨摩诃萨的善巧方便。 《二万五千颂般若波罗蜜多经》第五十品。 请问，薄伽梵，如我理解薄伽梵所说之义，菩萨摩诃萨从初发心直至不离般若波罗蜜多和善巧方便，那么，他对无上正等觉是毫无疑问的。为什么呢？薄伽梵，这是因为菩萨摩诃萨从初发心直至证得圆满菩提，以及将要证得圆满菩提之色身……
English
Even if practicing, do not grasp at the characteristics. Even if abiding in meditative concentration, do not grasp at the characteristics. Even if cultivating wisdom, do not grasp at the characteristics. The discipline, meditative concentration, wisdom, liberation, and liberating knowledge and vision of the Buddhas, the Bhagavat Buddhas of the past, future, and present, do not grasp at the characteristics. Even if cultivating emptiness, signlessness, and wishlessness samadhi, do not grasp at the characteristics. Sharadvatiputra, therefore, with a mind free from characteristics, completely give charity, uphold morality, cultivate patience, exert effort, abide in meditative concentration, cultivate wisdom, cultivate inner emptiness, and even cultivate the emptiness of the nature of non-things, cultivate mindfulness, right abandonment, the feet of miraculous power, the faculties and powers, the branches of enlightenment, cultivate the eightfold noble path, cultivate the noble truths, cultivate meditative concentration and immeasurables, cultivate formless absorptions, cultivate the eight liberations, cultivate the nine successive abidings in meditative concentration, cultivate emptiness, signlessness, and wishlessness, cultivate supernormal knowledges, the doors of meditative concentration and dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, cultivate the unshared qualities of the Buddha, and even cultivate all-knowingness, this is the skillful means of the Bodhisattva Mahasattva. The Twenty-Five Thousand Verse Prajnaparamita, Fiftieth Chapter. Please tell me, Bhagavan, as I understand the meaning spoken by the Bhagavan, from the moment a Bodhisattva Mahasattva generates the first thought until they do not separate from the Prajnaparamita and skillful means, then there is no doubt about their unexcelled, perfectly complete enlightenment. Why is that? Bhagavan, it is because from the moment a Bodhisattva Mahasattva generates the first thought until they attain complete enlightenment, and the form that will attain complete enlightenment...
Tibetan
། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ། ཁམས་སམ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའམ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཚད་མེད་པའམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སམ། མི་འཇིགས་པའམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་གི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་སྦྱིན་པ་ཅི་དང་ཅི་བཏང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ་བཏང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་དང་གང་བསྲུངས་པ་དང་། བཟོད་པས་ཅི་དང་ཅི་བསྒྲུབས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་གང་དང་གང་བརྩམས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གང་དང་གང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། ཤེས་རབ་གང་དང་གང་ལ་བསྒོམས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ་བསྒོམས་པས། དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མཆིས་པར་རིག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལ་གནས་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བཟོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བགྱིའོ། །བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བ
Chinese
感觉吗？想吗？行吗？识吗？处吗？界吗？缘起吗？波罗蜜多们吗？空性们吗？菩提之分法们吗？圣谛吗？禅定吗？无量吗？无色之等至吗？解脱吗？渐次住之等至吗？空性与，无相与，无愿吗？神通吗？等持吗？陀罗尼之门吗？如来之力吗？无畏吗？各别正智吗？大慈吗？大悲吗？不共佛法吗？一切种智吗？任何法皆无所缘。世尊，菩萨乘之种姓之子或种姓之女，若离般若波罗蜜多与方便善巧，则彼等之无上正等菩提无疑。何以故？世尊，如是菩萨乘之种姓之子或种姓之女，彼等所施之布施，皆执著相而施。如是，所守护之戒律，所成办之忍辱，所发起之精进，所入之禅定，所修习之智慧，彼等皆执著相而修习。是故，菩萨乘之种姓之子或种姓之女，彼等之无上正等菩提，应知为有疑。世尊，是故，菩萨摩诃萨欲现证无上正等菩提者，当不离般若波罗蜜多与方便善巧。住于般若波罗蜜多与方便善巧，以不缘之方式，以具无相之心，当圆满布施。当守护戒律。当成办忍辱。当发起精进。当入禅定。当修习智
English
Feeling? Conception? Formation? Consciousness? Sense base? Element? Dependent arising? The perfections? The emptinesses? The dharmas of the aspects of enlightenment? The noble truths? Meditation? Immeasurables? Formless attainments? Liberations? Gradual abiding attainments? Emptiness, signlessness, and wishlessness? Superknowledges? Samadhi? The doors of dharani? The powers of the Tathagata? Fearlessnesses? Individual perfect knowledges? Great love? Great compassion? Unmixed Buddha dharmas? Omniscience? No dharma is an object of focus. Blessed One, a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle who is separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, there is no doubt about their unexcelled, perfect, complete enlightenment. Why is that? Blessed One, it is like this: whatever generosity those sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle give, they give it while grasping at signs. Likewise, whatever morality they protect, whatever patience they accomplish, whatever diligence they exert, whatever meditation they enter into, and whatever wisdom they cultivate, they cultivate all of that while grasping at signs. Therefore, it is known that the unexcelled, perfect, complete enlightenment of those sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle is doubtful. Blessed One, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to manifestly awaken to unexcelled, perfect, complete enlightenment should not be separated from the Perfection of Wisdom and skillful means. Having remained in the Perfection of Wisdom and skillful means, one should completely give generosity with a mind that is non-objective and endowed with signlessness. One should protect morality. One should accomplish patience. One should exert diligence. One should enter into meditation. One should cultivate wis