Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་དམིགས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་ རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་སྟོང་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་ཉམ་པའི་ཆོས་ཅན་དྲུག་ཅུ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱིན། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་བཟོད་པ་བསྒོམས། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། བསམ་གཏན་བསྒྲུབས། ཤེས་རབ་བསྒོམས་ཀྱང་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའོ། །འདི་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བདག་གིས་ནི་ བསྲུང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བཟོད་པའོ། །བདག་གིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བདག་གིས་ནི་བརྩམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །བདག
Chinese
不观照诸识，不观照识之如是性，若亦不观照识，何况观照识之如是性？不观照诸处、诸界及缘起。 不观照缘起之如是性，若亦不观照缘起，何况观照缘起之如是性？不观照一切波罗蜜多及一切空性，以及菩提分法三十七品。不观照菩提分法之如是性，若亦不观照菩提分法，何况观照菩提分法之如是性？乃至不观照一切种智。不观照一切种智之如是性，若亦不观照一切种智，何况观照一切种智之如是性？宣说此如是性、无错谬如是性、非异如是性之品时，二百比丘于无取著中，心从诸漏解脱。五百比丘尼于诸法中，生起离尘无垢之法眼。五千菩萨及天人众，获得无生法忍。六十退转法菩萨于无取著中，心从诸漏解脱。舍利弗之子彼等大菩萨曾供养五百佛，于一切处行布施，守护戒律，修习忍辱，发起精进，修习禅定，修习智慧，然彼等未以智慧波罗蜜多摄持，亦未以方便善巧摄持，而行布施。此乃布施，我应行布施。此乃戒律，我应守护。此乃忍辱，我应修习。此乃精进，我应发起。此乃禅定，我
English
The consciousnesses are not observed. The suchness of consciousness is not observed. If consciousness itself is not observed, how can the suchness of consciousness be observed? The sense bases, elements, and dependent origination are not observed. The suchness of dependent origination is not observed. If dependent origination itself is not observed, how can the suchness of dependent origination be observed? All perfections, all emptinesses, and the thirty-seven factors of enlightenment are not observed. The suchness of the factors of enlightenment is not observed. If the factors of enlightenment themselves are not observed, how can the suchness of the factors of enlightenment be observed? Up to and including all-knowingness is not observed. The suchness of all-knowingness is not observed. If all-knowingness itself is not observed, how can the suchness of all-knowingness be observed? When this chapter on suchness, unmistaken suchness, and non-other suchness was taught, two hundred monks, without attachment, had their minds completely liberated from defilements. Five hundred nuns developed the Dharma eye, free from dust and defilement, regarding phenomena. Five thousand bodhisattvas and gods attained great tolerance for the unborn Dharma. Sixty bodhisattvas subject to falling away had their minds completely liberated from defilements, without attachment. Those great bodhisattvas, the sons of Sharadvati, had served five hundred Buddhas, and in all places had given alms, kept vows, cultivated patience, exerted effort, practiced meditation, and cultivated wisdom, but they had not been fully grasped by the perfection of wisdom, nor had they been fully grasped by skillful means, so they gave alms. This is alms. I should give alms. This is morality. I should keep it. This is patience. I should cultivate it. This is diligence. I should exert it. This is meditation. I
Tibetan
་གིས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་བོ་བདག་གིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཐ་དད་པར་སྤྱོད་པས་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་སྦྱིན་པ་གཏོང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་། བཟོད་པ་སྒོམ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཤེས་རབ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པས་ཐ་མི་དད་པས་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཞུགས་སོ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཞུགས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་བོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་མཚན་མ་མེད་པའམ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལ་བསྒོམ་དུ་འདྲ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྔོན་དུ་བགྱིས་ཤིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དག་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་སྨོན་པ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལ་བསྒོམ་དུ་བས་ཀྱང་། ཐབས་མཁས་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ ལ་ཁ་ཅིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་མ་ཐོབ་པས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒོམ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བྱ་ཞིག་ལ་
Chinese
以“这是智慧，我应当修习”这样差别的方式行事，那些人远离了般若波罗蜜多，没有被善巧方便所摄持，行布施，守护戒律，修习忍辱，精进努力，入于禅定，习惯于智慧。那些人以各种各样的概念行事，因为没有以不差别的方式去观照，所以没有进入菩萨的无过失之道。那些人没有进入菩萨的无过失之道，因此获得了入流果，乃至获得了阿罗汉果。舍利子，菩萨摩诃萨们的道路，空性、无相、无愿虽然存在，但是，那些人如果远离了般若波罗蜜多，没有被善巧方便所摄持，现证了正边际，就会变成声闻或独觉。请问，世尊，为什么对于空性、无相、无愿的这些法，即使修习相同，远离般若波罗蜜多和远离善巧方便的人，会先证得正边际，变成声闻和独觉，而以善巧方便所摄持的菩萨们，即使修习空性、无相、无愿的这些法，依靠善巧方便，也会现证无上正等觉而成佛呢？世尊开示说：舍利子，这里有些人远离了一切相智之心，仅仅修习空性、无相、无愿的法，因为没有获得善巧方便，就会变成声闻和独觉。舍利子，这里菩萨摩诃萨们没有远离一切相智之心，修习空性、无相、无愿的法，因为获得了善巧方便，就会进入菩萨的无过失之道，现证无上正等觉而成佛。舍利子，例如，一只鸟……
English
acting differently, saying, "This is wisdom, I should meditate on it." Those who are separated from the perfection of wisdom and not fully grasped by skillful means give alms, keep the precepts, practice patience, exert effort, enter into meditation, and become accustomed to wisdom. Because they act with various concepts and do not perceive in a non-differentiated way, they do not enter the faultless path of the Bodhisattva. Because they do not enter the faultless path of the Bodhisattva, they attain the fruit of entering the stream, up to the state of an Arhat. Sharadvatiputra, although the path of the Bodhisattva-Mahasattvas, emptiness, signlessness, or wishlessness exists, if they are separated from the perfection of wisdom and not fully grasped by skillful means, they will manifest the ultimate limit and become Hearers or Solitary Buddhas. Asked: Blessed One, why is it that even though they meditate on the same emptiness, signlessness, and wishlessness, those who are separated from the perfection of wisdom and separated from skillful means first accomplish the ultimate limit and become Hearers and Solitary Buddhas, while Bodhisattvas who are fully grasped by skillful means, even though they meditate on the same emptiness, signlessness, and wishlessness, relying on skillful means, will manifest unsurpassed perfect and complete enlightenment and become Buddhas? The Blessed One said: Sharadvatiputra, some here are separated from the mind of all aspects of knowledge and meditate only on emptiness, signlessness, and wishlessness, and because they have not attained skillful means, they will become Hearers and Solitary Buddhas. Sharadvatiputra, here Bodhisattva-Mahasattvas who are not separated from the mind of all aspects of knowledge meditate on emptiness, signlessness, and wishlessness, and because they have attained skillful means, they enter the faultless path of the Bodhisattva and manifest unsurpassed perfect and complete enlightenment and become Buddhas. Sharadvatiputra, it is like this, for example, a bird...
Tibetan
ལུས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པའམ། དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་པའམ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་པའམ། དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱ་པའམ། དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་འདིར་འོང་བར་འདོད་ལ། བྱ་དེ་ལ་ཡང་འདབ་མ་མེད་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་སོ་སྙམ་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་བདག་ཉིད་མཆོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྱ་དེས་ལམ་ནས་ག་རེ་བདག་གིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱ་དེས་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་གནས་པར་ནུས་སམ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ལམ་ནས་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་སྨས་མ་སྣད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱ་དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མ་སྨས་མ་སྣད་པར་འདུག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལྷུང་ནས་སྨས་པའམ་སྣད་པར་ཡང་འགྱུར། འགུམ་པའམ། གུམ་ལ་ཐུག་པར་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་ འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལུས་ཆེ་ལ་འདབ་མ་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་གདོན་མི་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་གང་འི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཏུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་། བཟོད་པ་བསྒོམ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་སྨོན་པ་ཡང་ཆེ། དེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཆེ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡང་ཚད་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས། བཟོད་པ་བསྒོམས། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་ངོ་། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི
Chinese
身体有一百个量度，或二百个量度，或三百个量度，或四百个量度，或五百个量度。它想从三十三天众神处来到这里。那只鸟也没有翅膀。它心想：‘我将住在阎浮提。’于是，它从三十三天众神处纵身跳下。如果那只鸟在途中心想：‘我该如何才能住在三十三天众神处呢？’夏拉达瓦蒂之子，你对此怎么想？那只鸟还能回到三十三天众神处吗？”回答说：“世尊，不能。”世尊说：“如果在途中心想：‘我无论如何也要不伤不损地住在阎浮提。’夏拉达瓦蒂之子，你对此怎么想？那只鸟能不伤不损地住在阎浮提吗？”回答说：“世尊，不能。世尊，它会掉到阎浮提，受到伤害或损伤，死亡或濒临死亡而痛苦。”这是为什么呢？世尊，像那样身体巨大却没有翅膀，那一定会变成那样。世尊说：夏拉达瓦蒂之子，同样，菩萨在恒河沙数劫中布施、持戒、修忍、精进、禅定，为了证得无上正等菩提，他的愿望也大，他的发心也大，他的摄持也无限，但是，如果他与般若波罗蜜多分离，没有被善巧方便所摄持，他就会堕入声闻地或独觉地。这是为什么呢？因为，菩萨没有与一切相智之心相应而布施、持戒、修忍、精进、修禅。菩萨与般若波罗蜜多分离，没有被善巧方便所摄持，因此，他会堕入声闻地或独觉地。夏拉达瓦蒂
English
Having a body of one hundred measures, or two hundred measures, or three hundred measures, or four hundred measures, or five hundred measures, it wishes to come here from the realm of the thirty-three gods. And that bird has no wings. Thinking, 'I shall dwell in Jambudvipa,' it leaps down from the realm of the thirty-three gods. If that bird thinks on the way, 'How shall I dwell in the realm of the thirty-three gods?' What do you think of this, son of Sharadvati? Can that bird return to the realm of the thirty-three gods?" He replied, "No, Blessed One." The Blessed One said, "If it thinks on the way, 'By no means shall I dwell in Jambudvipa without being harmed or injured,' what do you think of this, son of Sharadvati? Can that bird dwell in Jambudvipa without being harmed or injured?" He replied, "No, Blessed One. Blessed One, it will fall into Jambudvipa and be harmed or injured, die or suffer near death." Why is that? Blessed One, that which is so large and has no wings will certainly become so. The Blessed One said: Son of Sharadvati, likewise, a Bodhisattva gives alms, keeps the precepts, cultivates patience, exerts effort, and meditates for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River. For the sake of attaining unsurpassed, perfect, complete enlightenment, his aspiration is great, his generation of mind is great, and his retention is immeasurable. However, if he is separated from the Perfection of Wisdom and not grasped by skillful means, he will fall into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Why is that? Because the Bodhisattva gives alms, keeps the precepts, cultivates patience, exerts effort, and meditates without being endowed with the mind of all-knowingness. Because the Bodhisattva is separated from the Perfection of Wisdom and not grasped by skillful means, he will fall into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Sharadvati