Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཨུ་་ལ་དང་། པད་མོ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པུན་ད་རི་ཀ་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་འཐོར་བར་གྱུར་ཏོ། །གཏོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །འཁོད་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ད
Chinese
第三十八章 第三十八章 此后，欲界天和色界天的天子们拿着天物的旃檀香粉、天物之花乌拉、莲花、姑母达、奔达日嘎等许多，向着世尊所在的地方散布开来。散布后，他们来到世尊所在的地方，以头顶礼世尊的双足，然后退居一侧。退居一侧后，这些欲界天和色界天的天子们向世尊禀告说：世尊，如来、应供、正等觉们如何从这甚深的般若波罗蜜多中说，色即一切种智，一切种智即是色。受、想、行、识即一切种智，一切种智即是识。十二处、十八界和缘起即一切种智，一切种智即是缘起。布施波罗蜜多即一切种智，一切种智即是布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多即一切种智，一切种智即是智慧波罗蜜多。内空性即一切种智，一切种智即是内空性。无事物自性空性直到空性之间即一切种智，一切种智即是无事物自性空性。念住即一切种智，一切种智即是念住。正断、神足、根、力、菩提支和八支圣道即一切种智，一切种智
English
Chapter Thirty-eight Chapter Thirty-eight Then, the sons of the gods of the desire realm and the form realm, carrying divine sandalwood powder and divine flowers such as Utpala, lotuses, Kumuda, and Pundarika, scattered them in the direction of the Blessed One. Having scattered them, they approached the Blessed One and bowed their heads at the feet of the Blessed One, and then sat down on one side. Having sat down, those sons of the gods of the desire realm and the form realm said to the Blessed One: Blessed One, how do the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, say from this profound Prajnaparamita that form is all-knowing, and all-knowing is form? Feeling, perception, volition, and consciousness are all-knowing, and all-knowing is consciousness. The twelve sources, the eighteen elements, and dependent origination are all-knowing, and all-knowing is dependent origination. Generosity Paramita is all-knowing, and all-knowing is Generosity Paramita. Discipline Paramita, Patience Paramita, Diligence Paramita, Meditation Paramita, and Wisdom Paramita are all-knowing, and all-knowing is Wisdom Paramita. Inner emptiness is all-knowing, and all-knowing is inner emptiness. The emptiness of the nature of non-things up to emptiness is all-knowing, and all-knowing is the emptiness of the nature of non-things. Mindfulness is all-knowing, and all-knowing is mindfulness. Right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are all-knowing, and all-knowing
Chinese
一切种智即是圣道的八支。圣谛和禅定和四无量和，无色界的等至即是一切种智，一切种智即是无色界的等至。解脱和，渐次安住的等至和，解脱之门空性，和无相，和无愿，和现证，和三摩地和，陀罗尼之门和如来十力和无畏和各别正智和，大慈和大悲和，佛的不共法即是一切种智，一切种智即是佛的不共法。色的真如为何，与一切种智的真如为何，彼乃是同一真如，无二且无别。受和想和行和，识的真如为何，与一切种智的真如为何，彼乃是同一真如，无二且无别。处和界和缘起的真如为何，与一切种智的真如为何，彼乃是同一真如，无二且无别。布施波罗蜜多的真如为何，与一切种智的真如为何，彼乃是同一真如，无二且无别。戒律波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多的真如为何，与一切种智的真如为何，彼乃是同一真如，无二且无别。内空性的真如为何，与一切种智的真如为何，彼乃是同一真如，无二且无别。
English
All-knowingness is also the eight branches of the Noble Path. The Noble Truths, and meditative concentration, and the immeasurables, and the formless attainments are all-knowingness; all-knowingness is also the formless attainments. Liberation, and the gradually abiding attainments, and the doors to liberation—emptiness, and signlessness, and wishlessness, and direct knowledge, and samadhi, and the doors of dharani, and the powers of the Tathagata, and fearlessness, and individual exact knowledge, and great love and great compassion, and the unmixed qualities of the Buddha are all-knowingness; all-knowingness is also the unmixed qualities of the Buddha. Whatever is the Suchness of form, and whatever is the Suchness of all-knowingness, that is a single Suchness, non-dual and indivisible. Whatever is the Suchness of feeling, and perception, and formation, and consciousness, and whatever is the Suchness of all-knowingness, that is a single Suchness, non-dual and indivisible. Whatever is the Suchness of the sense bases, and the elements, and dependent origination, and whatever is the Suchness of all-knowingness, that is a single Suchness, non-dual and indivisible. Whatever is the Suchness of the perfection of generosity, and whatever is the Suchness of all-knowingness, that is a single Suchness, non-dual and indivisible. Whatever is the Suchness of the perfection of discipline, and the perfection of patience, and the perfection of diligence, and the perfection of meditative concentration, and the perfection of wisdom, and whatever is the Suchness of all-knowingness, that is a single Suchness, non-dual and indivisible. Whatever is the Suchness of inner emptiness, and whatever is the Suchness of all-knowingness, that is a single Suchness, non-dual and indivisible.
Tibetan
ངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཞེས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟབ་ཅིང་བལྟ་དཀའ་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་ཞིང་བརྟག་ཏུ་མ་མཆིས་ལ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ་སྟེ། ཞི་
Chinese
无相之自性空性之间的如是性为何，以及一切相智之如是性为何，此乃同一如是性，无二且不可二分。近念住之如是性为何，以及一切相智之如是性为何，此乃同一如是性，无二且不可二分。正断、神足、根、力、菩提分、圣道八支之如是性为何，以及一切相智之如是性为何，此乃同一如是性，无二且不可二分。圣谛、禅定、无量、无色定之如是性为何，以及一切相智之如是性为何，此乃同一如是性，无二且不可二分。解脱、渐次住定、解脱门空性、无相、无愿、神通、等持与陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、佛不共法之如是性为何，以及一切相智之如是性为何，此乃同一如是性，无二且不可二分。入流果、一来果、不来果、阿罗汉、独觉、菩萨、佛之如是性为何，以及一切相智之如是性为何，此乃同一如是性，无二且不可二分。如是宣说，即如来等之菩提般若波罗蜜多甚深且难见，难解，不可测度，非思辨之境，寂
English
What is the suchness between the self-nature emptiness of no characteristics, and what is the suchness of all-knowingness, that is the same suchness, non-dual and indivisible. What is the suchness of mindfulness, and what is the suchness of all-knowingness, that is the same suchness, non-dual and indivisible. What is the suchness of perfect abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, and what is the suchness of all-knowingness, that is the same suchness, non-dual and indivisible. What is the suchness of the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, and formless absorptions, and what is the suchness of all-knowingness, that is the same suchness, non-dual and indivisible. What is the suchness of liberation, the gradual abidings of meditative stabilization, the doors of liberation—emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, meditative stabilizations and dharani doors, the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four analytical understandings, great love, great compassion, and the unmixed qualities of the Buddhas, and what is the suchness of all-knowingness, that is the same suchness, non-dual and indivisible. What is the suchness of the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, arhatship, solitary buddha, bodhisattva, and buddha, and what is the suchness of all-knowingness, that is the same suchness, non-dual and indivisible. Thus it is taught: This Perfection of Wisdom of the Thus-Gone Ones is profound, difficult to see, difficult to understand, immeasurable, and not the domain of thought; it is peaceful.