Tibetan
པར་བསྐུལ་བར་བྱ། རང་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་རང་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པས། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། ། བདག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ལ་ཡང
Chinese
应当策励。应当宣说显现自菩提智之功德。其他有情谁显现自菩提智，应当宣说彼等之功德并随喜。我亦当无罪行于菩萨行。又应当策励他人无罪行于菩萨行。应当宣说无罪行于菩萨行之功德。其他有情谁无罪行于菩萨行，应当宣说彼等之功德并随喜，如是菩萨摩诃萨欲现证无上圆满菩提者，当以无所缘之方式安住。 我亦当令诸有情成熟。又应当策励他人令有情成熟。应当宣说令有情成熟之功德。其他有情谁令诸有情成熟，应当宣说彼等之功德并随喜。我亦当清净佛刹。又应当策励他人清净佛刹。应当宣说清净佛刹之功德。其他有情谁清净佛刹，应当宣说彼等之功德并随喜。 我亦当生起菩萨之神通。又应当策励他人生起菩萨之神通。应当宣说神通之功德。其他有情谁生起菩萨之神通，应当宣说彼等之功德并随喜。我亦当生起一切相智之智慧。又应当策励他人一切相智之智慧。应当宣说一切相智之智慧之功德。其他有情谁生起一切相智之智慧，应当宣说彼等之功德并随喜。我亦当断除习气相续之一切烦恼。又应当策励他人断除习气相续之一切烦恼。
English
Should encourage. Should speak of the merits of manifesting self-enlightenment wisdom. Other sentient beings who manifest self-enlightenment wisdom, should speak of their merits and rejoice accordingly. I also should engage in the faultless conduct of a Bodhisattva. Furthermore, should encourage others to engage in the faultless conduct of a Bodhisattva. Should speak of the merits of engaging in the faultless conduct of a Bodhisattva. Other sentient beings who engage in the faultless conduct of a Bodhisattva, should speak of their merits and rejoice accordingly. Thus, Bodhisattvas, great beings, who desire to manifest unsurpassed, perfectly complete enlightenment, should abide in a manner without any object of focus. I also should ripen all sentient beings. Furthermore, should encourage others to ripen sentient beings. Should speak of the merits of ripening sentient beings. Other sentient beings who ripen sentient beings, should speak of their merits and rejoice accordingly. I also should purify Buddhafields. Furthermore, should encourage others to purify Buddhafields. Should speak of the merits of purifying Buddhafields. Other sentient beings who purify Buddhafields, should speak of their merits and rejoice accordingly. I also should generate the supernormal knowledges of a Bodhisattva. Furthermore, should encourage others to generate the supernormal knowledges of a Bodhisattva. Should speak of the merits of supernormal knowledges. Other sentient beings who generate the supernormal knowledges of a Bodhisattva, should speak of their merits and rejoice accordingly. I also should generate the wisdom of all-knowingness. Furthermore, should encourage others in the wisdom of all-knowingness. Should speak of the merits of the wisdom of all-knowingness. Other sentient beings who generate the wisdom of all-knowingness, should speak of their merits and rejoice accordingly. I also should abandon all afflictions that connect with habitual tendencies. Furthermore, should encourage others to abandon all afflictions that connect with habitual tendencies.
Tibetan
་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པས། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཡོངས་ སུ་གཟུང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པས། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་སློབ་ཅིང་དེ་དེ་ལྟར་གནས་པས། དེའི་གཟུགས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨི
Chinese
应当劝勉清净。应当称扬断除一切习气结合之烦恼的善行。其他众生凡是断除一切习气结合之烦恼者，应当随喜称扬他们的善行。如是菩萨摩诃萨若欲现证无上正等菩提，应当以不作意之方式安住。 我也应当受持圆满寿命。又应当劝勉圆满寿命。应当称扬圆满寿命的善行。其他众生凡是受持圆满寿命者，应当随喜称扬他们的善行。我也应当受持正法住世。又应当劝勉受持正法住世。应当称扬受持正法住世的善行。其他众生凡是受持正法住世者，应当随喜称扬他们的善行。善现，如是菩萨摩诃萨若欲现证无上正等菩提，应当以不作意之方式安住。如是菩萨摩诃萨应当修学般若波罗蜜多和善巧方便。彼如是修学，如是安住，则彼之色无有障碍。受、想、行、识亦无有障碍。十二处、十八界和十二缘起亦无有障碍。一切波罗蜜多和一切空性，以及三十七菩提分法亦无有障碍。乃至十八不共佛法亦无有障碍。预流果智无有障碍。一来果智，不还果智，以及阿罗汉果智亦无有障碍。独觉菩提智无有障碍。菩萨无过失之行无有障碍。令一切有情
English
One should encourage purity. One should praise the goodness of abandoning all afflictions that connect with habitual tendencies. One should rejoice in praising and agreeing with the goodness of those other sentient beings who abandon all afflictions that connect with habitual tendencies. Thus, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment should abide in a way that does not focus on signs. I should also fully take up the perfection of life. Furthermore, one should also encourage the perfection of life. One should praise the goodness of the perfection of life. One should rejoice in praising and agreeing with the goodness of those other sentient beings who uphold the perfection of life. I should also fully take up the abiding of the holy Dharma. Furthermore, one should also encourage the upholding of the abiding of the holy Dharma. One should praise the goodness of upholding the abiding of the holy Dharma. One should rejoice in praising and agreeing with the goodness of those other sentient beings who uphold the abiding of the holy Dharma. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment should abide in a way that does not focus on signs. Thus, a Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom and skillful means. By training in that way and abiding in that way, his form will be without obstruction. Feeling, perception, mental formations, and consciousness will be without obstruction. The sense bases, elements, and dependent origination will be without obstruction. All the perfections, all emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment will be without obstruction. Even the eighteen unshared qualities of a Buddha will be without obstruction. The knowledge of the fruit of stream-entry will be without obstruction. The knowledge of the fruit of once-returning, the knowledge of the fruit of non-returning, and the knowledge of Arhatship will be without obstruction. The knowledge of solitary enlightenment will be without obstruction. The Bodhisattva's faultless conduct will be without obstruction. Completely ripening all sentient beings.
Tibetan
ན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅན་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཀྱང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ་། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིས་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ།
Chinese
为了成为寂静，为了佛土完全清净，将变得没有阻碍。一切种智的智慧将变得没有阻碍。断除习气结合的一切烦恼将变得没有阻碍。寿命圆满将变得没有阻碍。正法住世将变得没有阻碍。那是什么原因呢？这是因为，菩萨摩诃萨从最初的边际起，也没有完全执取色，受、想、行、识也没有完全执取。十二处、十八界和缘起也没有完全执取。一切波罗蜜多和一切空性，以及三十七菩提分法也没有完全执取。直至十八不共佛法也没有完全执取。直至一切种智也没有完全执取。那是什么原因呢？这是因为，凡是色不可执取，那不是色。受、想、行、识凡是不可执取，那不是识。十二处、十八界和缘起凡是不可执取，那不是缘起。一切波罗蜜多和一切空性，以及三十七菩提分法凡是不可执取，那不是菩提分法。直至十八不共佛法凡是不可执取，那不是佛法。直至一切种智凡是不可执取，那不是一切种智。当宣说这个菩萨的住处时，两千菩萨获得了不生法忍。《般若波罗蜜多二万五千颂》第三十八章完。 第三十八章。
English
In order to become peaceful, in order for the Buddha-field to be completely pure, it will become without obstruction. The wisdom of all-knowingness will become without obstruction. Abandoning all the afflictions that bind habits will become without obstruction. Life's perfection will become without obstruction. The abiding of the sacred Dharma will become without obstruction. What is the reason for this? It is because the Bodhisattva Mahasattva, from the very beginning, has not completely grasped form, nor has he completely grasped feeling, perception, volition, and consciousness. He has not completely grasped the twelve sense bases, the eighteen elements, and dependent origination. He has not completely grasped all the perfections, all of emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment. He has not completely grasped up to the eighteen unshared qualities of the Buddha. He has not completely grasped up to all-knowingness. What is the reason for this? It is because whatever form is ungraspable is not form. Whatever feeling, perception, volition, and consciousness are ungraspable are not consciousness. Whatever the twelve sense bases, the eighteen elements, and dependent origination are ungraspable are not dependent origination. Whatever all the perfections, all of emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment are ungraspable are not the factors of enlightenment. Whatever the eighteen unshared qualities of the Buddha are ungraspable are not the qualities of the Buddha. Whatever all-knowingness is ungraspable is not all-knowingness. When this dwelling place of the Bodhisattva was taught, two thousand Bodhisattvas attained forbearance of the unborn Dharma. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Thirty-Eight, is complete. Chapter Thirty-Eight.