Tibetan
་སྟེ། བརླང་བའི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། གཡོ་མེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། གནོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། གནོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཚེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འཚེ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཚེ་ བའི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། འཚེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མའི་སེམས་དང་། ཕའི་སེམས་དང་། ཕུ་ནུའི་སེམས་དང་། སྲིང་མོའི་སེམས་དང་། གྲོགས་པོ་དང་། གཉེན་པ་དང་རུས་གཅིག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་དང་ཕའི་སེམས་དང་། ཕུ་ནུ་དང་སྲིང་མོའི་སེམས་དང་། གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་པ་དང་། རུས་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གིས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གིས་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཞེ་གཅོད་པ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། ཆགས་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བ་ལ་ཡང་དག་པ་བསྐུལ་བར་བྱ། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
因此，不要以粗暴的心来缘念。要对一切众生没有我慢。要对一切众生没有虚伪。要生起利益一切众生的心，不要生起损害的心。要以利益一切众生的心来缘念，不要以损害的心来缘念。要对一切众生生起没有嗔恨的心，不要生起嗔恨的心。要对一切众生生起不害的心，不要生起损害的心。要以对一切众生不害的心来缘念，不要以损害的心来缘念。要对一切众生生起母亲的心、父亲的心、兄弟的心、姐妹的心、朋友的心、亲戚和同族的心。要以母亲和父亲的心，兄弟和姐妹的心，朋友和亲戚，以及同族的心来缘念一切众生。我自己也要断除杀生。也要劝请他人断除杀生。要赞叹断除杀生的功德。对于其他断除杀生的人，要赞叹他们的功德，并且随喜。我自己也要断除不予取。也要劝请他人断除不予取。要赞叹断除不予取的功德。对于其他断除不予取的人，要赞叹他们的功德，并且随喜。我自己也要断除邪淫。也要劝请他人断除邪淫。要赞叹断除邪淫的功德。对于其他断除邪淫的人，要赞叹他们的功德，并且随喜。我自己也要断除妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心和邪见。也要劝请他人断除邪见。要赞叹断除邪见的功德。对于其他断除邪见的人，要赞叹他们的功德，并且随喜。如此菩萨
English
Therefore, one should not focus with a coarse mind. One should be without pride towards all sentient beings. One should be without deceit towards all sentient beings. One should generate a mind that benefits all sentient beings, and should not generate a mind that harms. One should focus with a mind that benefits all sentient beings, and should not focus with a mind that harms. One should generate a mind without anger towards all sentient beings, and should not generate a mind of anger. One should generate a mind of non-harm towards all sentient beings, and should not generate a mind of harm. One should focus with a mind of non-harm towards all sentient beings, and should not focus with a mind of harm. One should generate towards all sentient beings the mind of a mother, the mind of a father, the mind of a brother, the mind of a sister, the mind of a friend, the mind of a relative, and the mind of one of the same lineage. One should focus on all sentient beings with the mind of a mother and father, the mind of a brother and sister, the mind of a friend and relative, and the mind of one of the same lineage. I myself shall also abandon killing. I shall also earnestly encourage others to abandon killing. I shall speak of the merits of abandoning killing. I shall praise the merits of those others who have abandoned killing, and rejoice in agreement. I myself shall also abandon taking what is not given. I shall also earnestly encourage others to abandon taking what is not given. I shall speak of the merits of abandoning taking what is not given. I shall praise the merits of those others who have abandoned taking what is not given, and rejoice in agreement. I myself shall also abandon sexual misconduct. I shall also earnestly encourage others to abandon sexual misconduct. I shall speak of the merits of abandoning sexual misconduct. I shall praise the merits of those others who have abandoned sexual misconduct, and rejoice in agreement. I myself shall also abandon false speech, slander, harsh speech, idle talk, attachment, harmful intent, and wrong view. I shall also earnestly encourage others to abandon wrong view. I shall speak of the merits of abandoning wrong view. I shall praise the merits of those others who have abandoned wrong view, and rejoice in agreement. Thus, a Bodhisattva
Tibetan
སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདག་གིས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་བྱམས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བྱམས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བྱམས་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་བྱམས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མཉམ་པར་ གཞག་པར་བྱ། གཞན་ཡང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། གཞན་གང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱའོ། །བདག་གི
Chinese
希求无上正等圆满菩提之大菩萨，应以不作意之方式安住。 善现，此外，菩萨摩诃萨亦应于初禅中入定，亦应劝导他人入初禅，应赞叹入初禅之功德，于其他任何入初禅者，应赞叹彼等之功德，且随喜之。 我亦应于第二禅，第三禅，第四禅中入定，亦应劝导他人入第四禅，应赞叹入第四禅之功德，于其他任何入第四禅者，应赞叹彼等之功德，且随喜之。如是，希求无上正等圆满菩提之菩萨摩诃萨，应以不作意之方式安住。 我亦应于慈中入定，亦应劝导他人入慈，应赞叹慈之功德，于其他任何入慈者，应赞叹彼等之功德，且随喜之。 我亦应于悲、喜、舍中入定，亦应劝导他人入舍，应赞叹舍之功德，于其他任何入舍者，应赞叹彼等之功德，且随喜之。 我亦应于无色定中入定，亦应劝导他人入无色定，应赞叹无色定之功德，于其他任何入无色定者，应赞叹彼等之功德，且随喜之。 我亦应圆满布施波罗蜜多，亦应劝导他人行布施波罗蜜多，应赞叹布施波罗蜜多之功德，于其他任何圆满布施波罗蜜多之有情，应赞叹彼等之功德，且随喜之。 我
English
A great bodhisattva who aspires to attain the unexcelled, perfectly complete enlightenment should abide in a manner of non-attention. Furthermore, Subhuti, a bodhisattva mahasattva should also enter into the first dhyana. Furthermore, he should encourage others to enter into the first dhyana. He should praise the virtues of entering into the first dhyana. He should rejoice in praising and agreeing with the virtues of those who enter into the first dhyana. I should also enter into the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. Furthermore, he should encourage others to enter into the fourth dhyana. He should praise the virtues of entering into the fourth dhyana. He should rejoice in praising and agreeing with the virtues of those who enter into the fourth dhyana. Thus, a bodhisattva mahasattva who aspires to attain the unexcelled, perfectly complete enlightenment should abide in a manner of non-attention. I should also enter into loving-kindness. Furthermore, he should encourage others to enter into loving-kindness. He should praise the virtues of loving-kindness. He should rejoice in praising and agreeing with the virtues of those who enter into loving-kindness. I should also enter into compassion, joy, and equanimity. Furthermore, he should encourage others to enter into equanimity. He should praise the virtues of equanimity. He should rejoice in praising and agreeing with the virtues of those who enter into equanimity. I should also enter into the formless absorptions. Furthermore, he should encourage others to enter into the formless absorptions. He should praise the virtues of the formless absorptions. He should rejoice in praising and agreeing with the virtues of those who enter into the formless absorptions. I should also perfect the perfection of generosity. Furthermore, he should encourage others to practice the perfection of generosity. He should praise the virtues of the perfection of generosity. He should rejoice in praising and agreeing with the virtues of those other sentient beings who perfect the perfection of generosity. I