Tibetan
མ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །འདི་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། གཡོས་སོ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །འགུལ་ཏོ་རབ་ཏུ་འགུལ་ཏོ་ཀུན་ཏུ་འགུལ་ཏོ། །ལྟེག་གོ་རབ་ཏུ་ལྟེག་གོ་ཀུན་ཏུ་ལྟེག་གོ། །ཆེམ་ཆེམ་རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་ཀུན་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་མོ། །འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་འུར་ཀུན་ཏུ་འུར་འུར་རོ། །ཤིག་ཤིག་རབ་ཏུ་ཤིག་ཤིག་ཀུན་ཏུ་ཤིག་ཤིག་གོ། །ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་དམའ། ཤར་ཕྱོགས་དམའ་ན་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ། བྱང་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་དམའ། བྱང་ཕྱོགས་དམའ་ན་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐོ། དབུས་མཐོ་ན་ནི་མཐའ་དམའ། དབུས་དམའ་ན་ནི་མཐའ་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མས་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས། འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་ འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་གཏམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་བཟུང་སྟེ། ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་བུ་དག་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། གཟུགས་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས་གཞན་གྱི་རྗེ
Chinese
所有智智的如是性与如来之如是性，二者无别，不可作二。此乃善现，如来之如是性，菩萨摩诃萨以如是性现证圆满正觉后，将获得名为如来之名。于宣说此如是性之章节时，三千大千世界六种震动。震动，极震动，普遍震动。摇动，极摇动，普遍摇动。倾动，极倾动，普遍倾动。闪耀，极闪耀，普遍闪耀。轰鸣，极轰鸣，普遍轰鸣。淅沥，极淅沥，普遍淅沥。东方高则西方低，东方低则西方高。北方高则南方低，北方低则南方高。中央高则边缘低，中央低则边缘高。其后，欲界天和色界天之天子们以天界的旃檀香粉散布于世尊和具寿善现，遍散、极散布后，如是说道：世尊，具寿善现以如来之如是性而生于如来之后，真是稀有啊！之后，具寿善现从天子们的话语中领会，对天子们如是说道：天子们，具寿善现并非生于色之后，也非生于色之外。并非生于色之如是性之后，也非生于色之如是性之外。并非生于受、想、行、识之后，也非生于识之外。并非生于识之如是性之后，也非生于识之如是性之外。并非生于处、界、缘起之后，也非生于缘起之外。
English
The suchness of the All-Knowing Wisdom and the suchness of the Tathagata are not two, they cannot be made into two. This, Subhuti, is the suchness of the Tathagata. Bodhisattva Mahasattvas, having manifestly and perfectly awakened to that suchness, will obtain the name called Tathagata. When this chapter on suchness was taught, this three-thousand great thousand world realm shook in six ways: It shook, it shook greatly, it shook completely. It moved, it moved greatly, it moved completely. It tilted, it tilted greatly, it tilted completely. It flashed, it flashed greatly, it flashed completely. It roared, it roared greatly, it roared completely. It drizzled, it drizzled greatly, it drizzled completely. When the east was high, the west was low. When the east was low, the west was high. When the north was high, the south was low. When the north was low, the south was high. When the center was high, the edges were low. When the center was low, the edges were high. Then, the sons of the gods in the desire realm and those in the form realm scattered celestial sandalwood powder on the Bhagavan and the Venerable Subhuti, scattering it manifestly and exceedingly, and said this: "Bhagavan, it is wonderful that this Venerable Subhuti is born after the Tathagata by the suchness of the Tathagata!" Then, the Venerable Subhuti, taking up the words of those sons of the gods, spoke thus to those sons of the gods: "Thus, sons of the gods, the Venerable Subhuti is not born after form, nor is he born after anything other than form. He is not born after the suchness of form, nor is he born after anything other than the suchness of form. He is not born after feeling, perception, formation, or consciousness, nor is he born after anything other than consciousness. He is not born after the suchness of consciousness, nor is he born after anything other than the suchness of consciousness. He is not born after the sense bases, elements, or dependent origination, nor is he born after anything other than dependent origination.
Tibetan
ས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། འདུས་བྱས་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། འདུས་མ་བྱས་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་གང་གིས་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་། གང་རྗེས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་གིས་རྗེས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་རྗེས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། གང་གིས་རྗེས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
未生于地。未生于缘起之如是性之后。未生于缘起之如是性之外的其他之后。未生于一切波罗蜜多和一切空性以及菩提分法三十七品和圣谛和禅定和无量和无色定和八解脱和九次第住定和空性与无相与无愿和神通与三摩地和陀罗尼门和如来十力和四无畏和四无碍解和大慈和大悲和佛之十八不共法之后。未生于佛之不共法之外的其他之后。未生于佛之不共法之如是性之后。未生于佛之不共法之如是性之外的其他之后。未生于一切种智乃至之后，未生于一切种智之外的其他之后。未生于一切种智之如是性之后，未生于一切种智之如是性之外的其他之后。未生于有为之后。未生于有为之外的其他之后。未生于有为之如是性之后。未生于有为之如是性之外的其他之后。未生于无为之后。未生于无为之外的其他之后。未生于无为之如是性之后。未生于无为之如是性之外的其他之后。何以故？如是，凡所生者，及以何所生者，及凡所生起者，及以何所生起者，及凡将生者，及以何将生者，彼等一切法皆无，不可得也。其后，具寿舍利弗之子以此语白世尊曰：世尊
English
It is not born in the ground. It is not born after the suchness of dependent arising. It is not born after anything other than the suchness of dependent arising. It is not born after all the perfections, all emptiness, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, meditative absorption, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, extrasensory perception, samādhi, the entrances of dhāraṇī, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four kinds of perfect knowledge, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. It is not born after anything other than the unshared qualities of a Buddha. It is not born after the suchness of the unshared qualities of a Buddha. It is not born after anything other than the suchness of the unshared qualities of a Buddha. It is not born after omniscience, or anything else. It is not born after anything other than omniscience. It is not born after the suchness of omniscience, or anything else. It is not born after anything other than the suchness of omniscience. It is not born after conditioned things. It is not born after anything other than conditioned things. It is not born after the suchness of conditioned things. It is not born after anything other than the suchness of conditioned things. It is not born after unconditioned things. It is not born after anything other than unconditioned things. It is not born after the suchness of unconditioned things. It is not born after anything other than the suchness of unconditioned things. Why is that? Because all those things—whatever is born, whatever is born from, whatever is produced, whatever is produced from, whatever will be born, and whatever will be born from—are nonexistent and cannot be found. Then the venerable Śāradvatīputra said this to the Blessed One: Blessed One,
Tibetan
དས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་མི་དམིགས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་དམིགས། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་ དམིགས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་མི་དམིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་མི་དམིགས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་དམིགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་།
Chinese
如是性，无错谬如是性，非异如是性，法性与法界，法之住性，法无过失，真实之边际是甚深。于彼，色不可得，色之如是性不可得，色性亦不可得，色之如是性如何可见可得？于彼，受、想、行、识不可得，识之如是性不可得，识性亦不可得，识之如是性如何可见可得？生处与界与缘起不可得，缘起之如是性不可得，缘起性亦不可得，缘起之如是性如何可见可得？一切波罗蜜多与一切空性，菩提之分三十七与圣谛，静虑与无量与无色之等至，八解脱与次第住之九等至，空性与无相与无愿，神通与三摩地与陀罗尼门，如来之十力与四无畏与四无碍解，不共佛法十八不可得。不共佛法之如是性不可得，不共佛法性亦不可得，不共佛法之如是性如何可见可得？乃至一切种智不可得。一切种智之如是性不可得，一切种智性亦不可得，一切种智之如是性如何可见可得？薄伽梵告曰：舍利子，彼如是。彼如是，此如是性甚深。于彼，色不可得，色之如是性不可得，色性亦不可得，色之如是性如何可见可得？于彼，受、想、行、识不可得。
English
Suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the nature of phenomena and the realm of phenomena, the abiding nature of phenomena, the faultlessness of phenomena, and the ultimate reality are profound. In that, form is not perceived, the suchness of form is not perceived, and even the nature of form is not perceived. How then could the suchness of form be seen or perceived? In that, feeling, perception, mental formations, and consciousness are not perceived. The suchness of consciousness is not perceived, and even the nature of consciousness is not perceived. How then could the suchness of consciousness be seen or perceived? The sense bases, the elements, and dependent origination are not perceived. The suchness of dependent origination is not perceived, and even the nature of dependent origination is not perceived. How then could the suchness of dependent origination be seen or perceived? All the perfections, all emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, meditative stabilizations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, higher knowledges, samadhi, the gateways of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical understandings, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are not perceived. The suchness of the unshared qualities of a Buddha is not perceived, and even the nature of the unshared qualities of a Buddha is not perceived. How then could the suchness of the unshared qualities of a Buddha be seen or perceived? Up to omniscience is not perceived. The suchness of omniscience is not perceived, and even the nature of omniscience is not perceived. How then could the suchness of omniscience be seen or perceived? The Blessed One said: Sharadvatiputra, it is thus. It is thus, this suchness is profound. In that, form is not perceived, the suchness of form is not perceived, and even the nature of form is not perceived. How then could the suchness of form be seen or perceived? In that, feeling, perception, mental formations, and consciousness are not perceived.