Tibetan
དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲིའོ། །ཀློག་གོ། །ལུང་འབོག་གོ། །ཁ་ཏོན་བྱེད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གོང་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ཞིང་ཀློག་པ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བཞི
Chinese
并且，各种各样的正知，以及大慈悲，和不共佛法都圆满，一切智都圆满，道之相智，以及一切相智都圆满，善现，要知道这是佛的威力，因此，他会询问那些善男子和善女子关于这甚深般若波罗蜜多。读诵，受持，念诵，如理作意，这甚深般若波罗蜜多本身就圆满，以上所有波罗蜜多都圆满，所有空性，以及三十七菩提分法，和圣谛，以及禅定，以及四无量，以及无色定，以及八解脱，以及次第住九次第定，以及解脱门空性，和无相，和无愿以及神通，以及三摩地，以及陀罗尼门，以及如来十力，和四无畏，以及各种各样的正知，以及大慈悲和十八不共佛法都圆满。乃至一切相智都圆满。十方诸佛世尊所有安住和住持者，他们也会为了那些善男子和善女子询问、读诵、受持、念诵、开示和如理作意的缘故而作意。十方所有不退转的菩萨摩诃萨们，他们也会为了那些询问、读诵、受持、念诵、开示和如理作意般若波罗蜜多的善男子和善女子而精进和受持。般若波罗蜜多二万五千颂，第四卷。
English
And, the various perfect knowledges, as well as great compassion, and the unshared Buddha-dharmas are all perfected, all-knowingness is perfected, knowledge of the aspects of the path, and all-aspect knowledge are perfected, Subhuti, know that this is the power of the Buddha, therefore, he will ask those sons and daughters of good families about this profound Prajnaparamita. Recite, uphold, chant, properly attend to, this profound Prajnaparamita itself is perfected, all the Paramitas above are perfected, all emptiness, as well as the thirty-seven factors of enlightenment, and the noble truths, as well as the dhyanas, as well as the immeasurables, as well as the formless absorptions, as well as the eight liberations, as well as the nine successive abidings, and the door of liberation emptiness, and signlessness, and wishlessness, as well as the superknowledges, as well as the samadhis, as well as the dharani doors, as well as the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, as well as the various perfect knowledges, as well as great compassion and the eighteen unshared Buddha-dharmas are all perfected. Even up to all-aspect knowledge is perfected. All the Buddhas, Bhagavat, of the ten directions who abide and dwell, they will also pay attention for the sake of those sons and daughters of good families who ask, recite, uphold, chant, teach, and properly attend to Prajnaparamita. All the non-regressing Bodhisattva-Mahasattvas of the ten directions, they will also strive and uphold for the sake of those sons and daughters of good families who ask, recite, uphold, chant, teach, and properly attend to Prajnaparamita. The Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita, Volume Four.
Tibetan
་བཅུ་ལྔ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བུད་མེད་ལ་ལ་ཞིག་ལ། བུ་ལྔའམ། བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུའམ། བརྒྱའམ། སྟོང་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་དག་ནི་མ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་ན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཅག་གི་མ་འདི་ཇི་ལྟར་ན་ནད་མེད་པར་འགྱུར། བདག་ཅག་གི་མ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར། བདག་ཅག་གི་མ་འདི་ཇི་ལྟར་ན་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར། བདག་ཅག་གི་མ་འདི་རིང་དུ་འཚོ་བར་བྱེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། བདག་ཅག་གི་མ་འདི་ལུས་ལ་མི་བདེ་བའི་ཉམས་མེད་པར་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། འདི་ནི་བདག་ཅག་སྐྱེད་སྐྱེད་པ་སྟེ། སྲོག་གི་སྦྱིན་བདག་གོ། །ཞེས་དེ་དག་མ་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་ལེགས་པར་བྱ་བས་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ནི་འདིའི་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་། །ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་། །ལུས་ལ་ཤ་སྦྲང་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། སྦྲུལ་ གྱིས་གཙེ་བའི་མི་བདེ་བས་བབ་དུ་འོང་ངོ་། །ཚ་བ་དང་། གྲང་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་མི་བདེ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ་། །ཞེས་བསྟི་སྟང་ལེགས་པར་བྱ་བས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བུ་དེ་དག་མ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་ཅག་སྐྱེད་སྐྱེད་པའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུན་ཏུ་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་བསྟི་སྟང་དང་བཀུར་བསྟི་ཆེར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་སྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་སྟོན་པའོ། །ཞེས་རྒྱུན་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་འི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེད་སྐྱེད་པའོ། །རྣམ་
Chinese
第十五，善现，譬如，有些妇女，有五个、十个、二十个、三十个、四十个、五十个、一百个、一千个儿子，他们为了母亲无论如何不生病而努力，心想我们的母亲怎样才能不生病？我们的母亲怎样才能没有障碍？我们的母亲怎样才能长久地活着？我们怎样才能使母亲长久地活着？我们怎样才能使母亲的身体没有不适的感受？这是养育我们的，是生命的施主啊！他们就这样好好地侍奉母亲。他们会想，这可能会成为母亲生命的障碍，身体可能会变得虚弱，身体可能会因为蚊蝇和蛇的叮咬而不适，可能会因为冷热、饥渴而不适。他们就这样好好地照顾母亲。像这样，那些儿子们对母亲说：这是养育我们的，这是指示这个世界的。他们总是用一切舒适的用具来侍奉、照顾和尊敬母亲。善现，同样地，如来、应供、正等觉佛陀们，也总是用佛眼不断地观察和思念这甚深的般若波罗蜜多。那是什么原因呢？因为这般若波罗蜜多是养育我们一切佛法的，是指示这个世界的。所以总是观察和思念。在十方世界如恒河沙数的世界中，所有安住、生存和教法的如来、应供、正等觉佛陀们，也总是用佛眼不断地观察和思念这甚深的般若波罗蜜多。那是什么原因呢？因为这是养育如来、应供、正等觉佛陀们的。一切
English
Fifteenth, Subhuti, for example, some women have five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, one hundred, or one thousand sons. They strive to ensure that their mother does not get sick in any way, thinking, 'How can our mother not get sick? How can our mother be without obstacles? How can our mother live long? How can we make our mother live long? How can we ensure that our mother's body has no uncomfortable feelings? This is who raised us, the benefactor of our lives!' They serve their mother well in this way. They think, 'This may become an obstacle to our mother's life, her body may become weak, her body may become uncomfortable due to mosquito and snake bites, she may become uncomfortable due to heat, cold, hunger, and thirst.' They take good care of their mother in this way. Like this, those sons say to their mother, 'This is who raised us, this is who shows us this world.' They always serve, care for, and respect their mother with all comfortable things. Subhuti, similarly, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, also always observe and contemplate this profound Prajnaparamita with the Buddha's eye, without interruption. What is the reason for this? Because this Prajnaparamita is what raises all of our Buddha-dharmas, it is what shows this world. Therefore, they always observe and contemplate it. In the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, all the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas who abide, live, and teach the Dharma, also always observe and contemplate this profound Prajnaparamita with the Buddha's eye, without interruption. What is the reason for this? Because this is what raises the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. All
Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡང་སྟོན་སྟོན་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གཟིགས་ཤིང་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ
Chinese
這也是宣說一切遍知之智。因此，如來、應供、正等覺佛陀們，以佛眼恆常不斷地觀看並思維這甚深般若波羅蜜多。那爲什麼呢？因爲從此產生了如來、應供、正等覺佛陀們的禪定波羅蜜多、精進波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、持戒波羅蜜多和布施波羅蜜多。從此產生了內空、外空、內外空，乃至無物自性空。從此產生了四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七菩提分和八聖道分。從此產生了聖諦、禪定、四無量、無色定和八解脫。從此產生了次第住定九次第定、空性解脫門、無相解脫門、無願解脫門和神通，以及三摩地、陀羅尼門、如來十力和四無畏、四無礙解、大悲、十八不共佛法，乃至一切種智。從此產生了入流者、一來者、不還者、阿羅漢、獨覺、菩薩和如來、應供、正等覺佛陀們。善現，凡有多少如來、應供、正等覺佛陀現證無上正等菩提，正在現證，以及將要現證，所有這些都是般若波羅蜜多所致。
English
This also proclaims the wisdom of omniscience. Therefore, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, constantly and uninterruptedly observe and contemplate this profound Prajnaparamita with the eyes of the Buddha. Why is that? Because from this arise the Paramitas of meditation, diligence, patience, morality, and generosity of the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas. From this arise the emptiness of the internal, the emptiness of the external, the emptiness of the internal and external, and up to the emptiness of the essence of non-entity. From this arise the four mindfulnesses, the four correct abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. From this arise the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, and the eight liberations. From this arise the nine successive abidings, the emptiness liberation gate, the signless liberation gate, the wishless liberation gate, and the superknowledges, as well as the samadhis, the dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great compassion, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and up to the omniscience. From this arise the stream-enterers, the once-returners, the non-returners, the Arhats, the Pratyekabuddhas, the Bodhisattvas, and the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas. Subhuti, all those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who have realized, are realizing, and will realize the unsurpassed perfect enlightenment, all of them are due to the Prajnaparamita.