Tibetan
དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ལགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ལགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བརྗོད་ཅིང་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སླར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། གང་ཟག་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་སུ་ཞིག་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་ནི་ཤིན་དུ་ཟབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་ཟད་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཟད་ཅེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ།
Chinese
如是真如。如来依靠此般若波罗蜜多，现证圆满正等觉。 善现，因此甚深般若波罗蜜多，是如来之生母，是世间之导师。 善现，如是如来应供正等觉，已通达一切法之真如。已通达无谬误之真如，及非异体之真如。以是真如故，当知如来应供正等觉。 善现请问：世尊，如是，一切法之真如，无谬误之真如，及非异体之真如，此乃甚深。世尊，以一切法之真如，无谬误之真如，及非异体之真如故，诸佛世尊之菩提方被宣说。世尊，除不退转之菩萨摩诃萨众，及具足殊胜见者，与诸漏尽阿罗汉外，谁能信受此理？世尊，如来现证彼等法已，为众生宣说，实乃甚深。 世尊告曰：善现，是故真如是不可穷尽的。为何不可穷尽？因一切法皆不可穷尽。彼真如，乃如来应供正等觉，现证圆满无上正等菩提后，为众生宣说，即是一切法之真如。 二万五千颂般若波罗蜜多经，第三十二品。
English
Such is Suchness. The Tathagata, relying on this Perfection of Wisdom, attained complete and perfect enlightenment. Subhuti, therefore, this profound Perfection of Wisdom is the mother of the Tathagata, the teacher of this world. Subhuti, thus the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, has understood the Suchness of all dharmas. He has understood the Suchness that is without error, and the Suchness that is not different. Because of this Suchness, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, is to be known. Subhuti asked: Bhagavan, thus, the Suchness of all dharmas, the Suchness without error, and the Suchness that is not different, this is profound. Bhagavan, because of the Suchness of all dharmas, the Suchness without error, and the Suchness that is not different, the Bodhi of the Buddhas, the Bhagavats, is spoken of and mentioned. Bhagavan, who will believe in this, except for the irreversible Bodhisattva-Mahasattvas, those who possess excellent views, and the Arhats who have exhausted defilements? Bhagavan, the Tathagata, having awakened to those dharmas, speaks to sentient beings, which is extremely profound. The Bhagavan said: Subhuti, therefore, Suchness is inexhaustible. Why is it inexhaustible? Because all dharmas are inexhaustible. That Suchness, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, having awakened to complete and perfect unsurpassed Bodhi, speaks to sentient beings, which is the Suchness of all dharmas. The Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Thirty-two.