Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བར་དགའ་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཕྱི་ཤོལ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་ལུང་འབོག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བར་ཕྱི་ཤོལ་མི་བྱེད་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཉན་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་ལུང་འབོག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བར་འདོད་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི། ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་ལྷུར་ལེན་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་ལ། རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། མི་གཡེང་བ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། ཁེ་དང་བཀུར་སྟིས་འཇིགས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་ལུང་འབོག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། མི་གཡེང་བ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། ཁེ་དང་བཀུར་ སྟིས་འཇིགས་ལ། ཆོས་ཉན་པ་ནི་འདོད་པ་ཆེ་ཞིང་སྡིག་ཏོ་འདོད་ལ། ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་ལྷུར་ལེན་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་ལུང་འབོག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མི་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་དགོན་པ་པ།
Chinese
第三十二品 第三十二品 善现，再者，听法者乐于请问这甚深般若波罗蜜多，受持读诵，若说法者推诿，善现，此亦菩萨摩诃萨当知是魔业。善现，再者，说法者不推诿请问这甚深般若波罗蜜多，受持读诵，若听法者前往他方，善现，此亦菩萨摩诃萨当知是魔业。善现，再者，听法者欲求请问这甚深般若波罗蜜多，受持读诵，若说法者前往他方，善现，此亦菩萨摩诃萨当知是魔业。善现，再者，说法者专务利养恭敬尊重，衣服饮食卧具医药及资具，若听法者少欲知足，乐于寂静，发起精进，安住正念，不散乱，心一境性，具有智慧，而畏惧利养恭敬，善现，此亦不具足请问这甚深般若波罗蜜多，受持读诵之因缘，善现，此亦菩萨摩诃萨当知是魔业。善现，再者，说法者少欲知足，乐于寂静，发起精进，安住正念，不散乱，心一境性，具有智慧，而畏惧利养恭敬，若听法者贪欲大且欲求罪恶，专务利养恭敬尊重，衣服饮食卧具医药及资具，善现，此亦不具足请问这甚深般若波罗蜜多，受持读诵之因缘，善现，此亦菩萨摩诃萨当知是魔业。善现，再者，说法者是阿兰若者。
English
Chapter Thirty-two Chapter Thirty-two Furthermore, Subhuti, if a listener delights in inquiring about, receiving, reciting, and studying this profound Perfection of Wisdom, but the speaker evades, Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if a speaker does not evade inquiring about, receiving, reciting, and studying this profound Perfection of Wisdom, but the listener goes elsewhere, Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if a listener desires to inquire about, receive, recite, and study this profound Perfection of Wisdom, but the speaker goes elsewhere, Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if a speaker is devoted to gain, respect, and honor, and is devoted to clothing, food, bedding, medicine, and equipment, but the listener is content with little desire, delights in solitude, initiates diligence, abides in mindfulness, is not distracted, has a one-pointed mind, and possesses wisdom, and is afraid of gain and respect, Subhuti, this too lacks the causes and conditions for inquiring about, receiving, and reciting this profound Perfection of Wisdom, Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if a speaker is content with little desire, delights in solitude, initiates diligence, abides in mindfulness, is not distracted, has a one-pointed mind, and possesses wisdom, and is afraid of gain and respect, but the listener is greedy and desires evil, and is devoted to gain, respect, and honor, and is devoted to clothing, food, bedding, medicine, and equipment, Subhuti, this too lacks the causes and conditions for inquiring about, receiving, and reciting this profound Perfection of Wisdom, Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the speaker is an aranyaka.