Tibetan
བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། མཉན་དུ་མཆིས་པ་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྔ་ལྟས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་རུང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་ཅིག། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམས་ཆེན་པོ་བལྟ་བར་འཚལ་ནས། དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བལྟ་ བའི་སླད་དུ། དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་མཆིས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལྡུམ་བུའམ་ལྡུམ་བུའི་མཚན་མའམ། རིའམ། རིའི་མཚན་མ་མཐོང་ན། དེས་འདི་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཐག་ཉེ་སྟེ། འདི་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིང་པོ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་བགས་ཀྱིས་གཞོལ་བ་སྟེ། འདི་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ད་ནི་རིང་པོ་མེད་དོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ན་ནི་ལྡུམ་བུའམ། ལྡུམ་བུའི་མཚན་མའམ། རིའམ་རིའི་མཚན་མ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་རིག་གོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེའི་མིག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་དུ་ལགས་ཀྱང་། དེས་བདག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ན་ཡོད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཕན་ཆད་མི་རིང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་རྟོགས་པར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང་། འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཁྱོད་བསྐལ་པ་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག།བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག།བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག།བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག།བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཕྲག་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པས་ད་དུང་ལུང་མ་བསྟན་གྱིས་ཀྱང་། བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་གནས་པར་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་དུ་ཡོད་ལ་མཉན་དུ་ཡོད་དོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཟུང་དུ་ཡོད་དོ། །བཅད་དུ་ཡོད། ཀླག་དུ་ཡོད། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱར་ཡོད་ ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱར་ཡོད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་འདབ་མ་ལྷགས་ནས་ཁ་དོག་གྱུར་པའི་ཚེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱིས། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྔ་ལྟས་འདི་དག་རྩི་ཤིང་ལས་སྣང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་བར་བགྱི་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རྩི་ཤིང་རྣམས་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དག་གིས་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས། ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་གང་གི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། མཉན་དུ་མཆིས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེའི་ཚེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། མཉན་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱར་ཡོད་པ་ནི། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ན་ལྷའི་བུ་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་སྔ་ལྟས་དེ་དག་མཐོང་ནས། སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་སྔ་ལྟས་འདི་དག་བྱུང་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདིའང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ལ། ཡིད་བདེ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུད་མེད་སྦྲུམ་པ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཙར་ཉེ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སླར་ཞིང་ལུས་ངལ་ལ་རྒྱུད་ཞན་ཞིང་མི་དགའ་ལ་ཁ་ཟས་ཡི་གར་མི་མཆི་ཞིང་རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་ཀྱང་ཆུང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉམས་མི་བདེ་བ་དེས་སྨྲ་བ་ཉུང་ཞིང་། བསྟེན་པའི་ངང་ཚུལ་མ་མཆིས་ལ། སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པའི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་བསྟེན་པ་དང་བསྙེན་པ་དེས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བུད་མེད་གཞན་དག་གིས་བུད་མེད་དེའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལས་བུད་མེད་འདི་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ། ལེགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཐད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་ འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཚོགས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད
Chinese
观看，礼拜，听闻，这便是无上正等觉的先兆。世尊说：舍利子，是这样的，是这样的。舍利子，你还要以佛陀的神力生起欢喜。禀告说：世尊，例如，某人想要观看大海，为了观看大海，他越是靠近大海，就越是看到园林或园林的标志，山或山的标志。他会认为从这里到大海很近，从这里到大海不远。为什么呢？因为大海正在逐渐靠近，从这里到大海边已经不远了。靠近大海的地方，没有园林，没有园林的标志，没有山，也没有山的标志。即使那个人没有亲眼看到大海，他也会明白自己已经靠近大海了，大海就在这里，从这里开始，大海就不远了。世尊，同样，菩萨摩诃萨听闻、受持、读诵、通达、如理作意这甚深般若波罗蜜多，也会认为自己已被如来、应供、正等觉授记，或者尚未被授记，也认为自己接近被授记为无上正等觉。为什么呢？因为我正在观看、礼拜、供养这甚深般若波罗蜜多。
English
To view, to prostrate, and to listen, these are the omens of unsurpassed perfect enlightenment. The Blessed One said: Sharadvatiputra, it is so, it is so. Sharadvatiputra, you should still generate joy through the power of the Buddha. He reported: Blessed One, for example, if a certain person wishes to see the great ocean, and in order to see the great ocean, the closer he gets to the great ocean, the more he sees gardens or the signs of gardens, mountains or the signs of mountains. He would think that the great ocean is near from here, and the great ocean is not far from here. Why is that? Because the great ocean is gradually approaching, and from here to the vicinity of the great ocean is not far now. Near it, there are no gardens, no signs of gardens, no mountains, and no signs of mountains. Even though that person has not seen the great ocean with his own eyes, he will understand that he has become close to the great ocean, the great ocean is here, and from here onwards, the great ocean is not far. Blessed One, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva who hears, holds, reads, understands, and properly contemplates this profound Prajnaparamita, will also think that he has been predicted by the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, or even if he has not yet been predicted, he also thinks that he is close to being predicted for unsurpassed perfect enlightenment. Why is that? Because I am viewing, prostrating, and making offerings to this profound Prajnaparamita.
Chinese
也能听闻。听闻之后也能受持。也能背诵。也能读诵。也能完全通达。 也能如理作意，应当如是了知。世尊，譬如，春季来临之际，草木的叶子和花瓣凋落，颜色改变之时，赡部洲的人们会说：不久之后，就会有叶子、花朵和果实出现。那是什么缘故呢？这是因为这些预兆从草木中显现出来，应当如是了知。当草木的叶子、花朵和果实丰盛之时，妇女、男人、孩童和少女们看到草木的叶子、花朵和果实丰盛，就会感到愉悦。世尊，同样，菩萨摩诃萨在何时观视、礼拜、供养、听闻这甚深般若波罗蜜多，听闻之后受持忆念，读诵并完全通达，如理作意之时，世尊，应当了知这位菩萨摩诃萨的善根已经完全成熟。世尊，应当了知这位菩萨摩诃萨已经供养过许多佛。世尊，这位菩萨摩诃萨也应如是想：我观视、礼拜、供养、听闻这甚深般若波罗蜜多，并精勤修习如所宣说的般若波罗蜜多，这是因为往昔的善根已经接近无上正等觉。那时，天子啊，过去曾经见过多少佛，他们也见到这位菩萨 摩诃萨的这些预兆，过去菩萨摩诃萨们被授记时也出现过这些预兆，这位菩萨摩诃萨不久之后也将证得无上正等觉。
English
and can be listened to. Having heard, it can also be grasped. It can be recited. It can be read. It can be fully understood. It can also be properly attended to, and it should be known as such. World Honored One, for example, when the spring season arrives, and the leaves and petals of plants wither and change color, the people of Jambudvipa will say: Before long, leaves, flowers, and fruits will appear. What is the reason for this? It is because these omens appear from the plants, and it should be known as such. When the leaves, flowers, and fruits of the plants become abundant, women, men, children, and girls, seeing the abundant leaves, flowers, and fruits of the plants, will feel joyful. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva contemplates, prostrates to, makes offerings to, and listens to this profound Prajnaparamita, and having heard, holds it in mind, recites and fully understands it, and properly attends to it, then, World Honored One, it should be known that the roots of virtue of this Bodhisattva Mahasattva have fully matured. World Honored One, it should be known that this Bodhisattva Mahasattva has made offerings to many Buddhas. World Honored One, this Bodhisattva Mahasattva should also think: I contemplate, prostrate to, make offerings to, and listen to this profound Prajnaparamita, and diligently practice the Prajnaparamita as it has been taught, because the roots of virtue from the past have drawn me near to unsurpassed perfect enlightenment. Then, son of the gods, how many Buddhas have been seen in the past, they also saw these omens of this Bodhisattva Mahasattva, and these omens also appeared when past Bodhisattva Mahasattvas were prophesied, and this Bodhisattva Mahasattva will soon attain unsurpassed perfect enlightenment.
Chinese
将会被授记，因而欢喜踊跃，内心安乐，感受快乐。世尊，例如，孕妇越是临近分娩，身体就越是沉重，越发感到身体疲惫，体质虚弱，不快乐，食物难以下咽，昏昏沉沉，睡眠也减少，因为不适而少言寡语，没有侍奉的心情，不像以前那样用心思念、侍奉和亲近，因而体验到那样的感受。其他妇女看到那位妇女的征兆，就知道这位妇女不久就要分娩了。世尊，同样，菩萨摩诃萨，积累善根，供养众多佛陀，行持善妙之行，被善知识摄受，善根完全成熟的人，也会觉得这部甚深般若波罗蜜多适合自己。觉得适合之后，如果受持、读诵、通达并如理作意，世尊，菩萨摩诃萨不久将被授记为无上正等觉。世尊说道：善哉！善哉！舍利弗之子，你的自信是佛陀的加持所致。之后，具寿善现向世尊禀告道：世尊，如来、阿罗汉、正等觉们如此善妙地摄受菩萨摩诃萨，真是太稀奇了！世尊说道：善现，菩萨摩诃萨是为了利益众多生灵，为了众多生灵的安乐，为了对世间的慈爱，为了天人大众以及众多凡夫的利益、安乐，而正确地趋入无上正等觉，他们是菩萨的行境。
English
will be prophesied, and will be joyful and delighted, and will be happy and comfortable. Blessed One, for example, just as a pregnant woman is closer to giving birth, her body changes more and more. In that way, she becomes more and more tired, her body is weak, she is unhappy, she has no appetite for food, she is drowsy, and her sleep is also reduced. Because of her discomfort, she speaks less, and she has no desire to serve. She does not think, serve, or attend to things as she did before, and she experiences such feelings. Other women see the signs of that woman and know that she will give birth soon. Blessed One, in the same way, Bodhisattvas, great beings, who have generated roots of virtue, have paid homage to many Buddhas, have practiced excellent conduct, have been completely embraced by virtuous friends, and whose roots of virtue are fully ripened, will also find this profound Perfection of Wisdom suitable. Having found it suitable, if they hold it, recite it, fully understand it, and properly apply their minds to it, Blessed One, those Bodhisattvas, great beings, will soon be prophesied to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Blessed One said: "Well said, well said, son of Śāradvatī! Son of Śāradvatī, your confidence is born from the power of the Buddhas." Then, the venerable Subhūti said to the Blessed One: "Blessed One, it is wonderful that the Tathāgatas, Arhats, Perfect Buddhas, so well embrace those Bodhisattvas, great beings!" The Blessed One said: "Subhūti, in this way, those Bodhisattvas, great beings, rightly engage in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for the love of the world, and for the sake of the benefit and happiness of the great assembly of gods and humans and many ordinary people. They are the conduct of Bodhisattvas."