Tibetan
་བསྐོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཕེལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་གཟུགས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་
Chinese
也正确地劝请转法轮。如是说已。具寿善现向薄伽梵如是请问：如是菩萨摩诃萨具有众多功德，为了所有众生之故，行于般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，是薄伽梵，稀有啊！善逝稀有啊！薄伽梵，如何菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜多修习才能圆满呢？薄伽梵说：善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，何时不见色之增长，受、想、行、识之增长，何时不见，那时，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修习才能圆满。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，何时不见生处与界与缘起之增长，一切波罗蜜多与一切空性与菩提分法三十七之增长，何时不见，那时，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修习才能圆满。何时不见圣谛们与静虑们与无量们与无色定们与八解脱与渐次住定九与空性与无相与无愿与神通们的增长，何时不见，那时，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修习才能圆满。何时不见等持们与陀罗尼门们的增长，何时不见，那时，菩萨摩诃萨的般若波罗
English
And also correctly exhort to turn the wheel. Having spoken thus, the venerable Subhuti asked the Blessed One as follows: Thus, Bodhisattva-Mahasattvas, endowed with many qualities, for the sake of all sentient beings, practice the Perfection of Wisdom and manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. O Blessed One, it is wondrous! O Sugata, it is wondrous! O Blessed One, how does the practice of the Perfection of Wisdom by Bodhisattva-Mahasattvas become complete? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he does not see the increase of form, nor the increase of feeling, perception, formation, and consciousness, then the practice of the Perfection of Wisdom by the Bodhisattva-Mahasattva becomes complete. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he does not see the increase of the sources of birth, the elements, and dependent origination, nor the increase of all the perfections, all emptinesses, and the thirty-seven factors of enlightenment, then the practice of the Perfection of Wisdom by the Bodhisattva-Mahasattva becomes complete. When he does not see the increase of the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine progressive dwelling absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges, then the practice of the Perfection of Wisdom by the Bodhisattva-Mahasattva becomes complete. When he does not see the increase of the samadhis and the doors of dharani, then the Bodhisattva-Mahasattva's Perfection of Wisdom
Chinese
修习般若波罗蜜多就圆满了。何时如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法的增长，没有如实见到，那时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多就圆满了。善现，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，乃至一切相智的增长，没有如实见到，那时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多就圆满了。善现，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，何时色的衰减没有如实见到，以及受、想、行、识的衰减没有如实见到，那时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多就圆满了。何时十二处、十八界和十二缘起的衰减没有如实见到，那时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多就圆满了。何时一切波罗蜜多、一切空性和三十七菩提分法的衰减没有如实见到，那时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多就圆满了。何时诸圣谛、诸禅定、诸无量、诸无色定、八解脱、九次第定、空性、无相、无愿和诸神通的衰减没有如实见到，那时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多就圆满了。何时诸三摩地和诸陀罗尼门的衰减没有如实见到
English
The practice of Prajnaparamita will be complete. When the increase of the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha is not truly seen, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of Prajnaparamita will be complete. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, and the increase up to all-aspects of knowledge is not truly seen, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of Prajnaparamita will be complete. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, when the decrease of form is not truly seen, and the decrease of feeling, perception, formation, and consciousness is not truly seen, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of Prajnaparamita will be complete. When the decrease of the twelve sources, the eighteen elements, and dependent origination is not truly seen, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of Prajnaparamita will be complete. When the decrease of all the perfections, all emptinesses, and the thirty-seven factors of enlightenment is not truly seen, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of Prajnaparamita will be complete. When the decrease of the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges is not truly seen, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of Prajnaparamita will be complete. When the decrease of the samadhis and the dharani gates is not truly seen
Tibetan
བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འགྲིབ་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། འདས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། མ་འོངས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལུང་དུ་སྟོན་ཞེས་ བྱ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པ་དང་གསོག་དང་གསོབ་དང་སྙིང་པོ་མེད་པ་དང་། དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་བྱེ
Chinese
在那时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多将会圆满。何时如来十力，四无畏，四无碍解，以及佛的不共法十八种的衰损完全不现见时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多将会圆满。何时乃至一切种智的衰损完全不现见时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多将会圆满。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，对名为“法”的不现见，对名为“非法”的不现见，对名为“过去”的不现见，对名为“未来”的不现见，对名为“现在”的不现见，对名为“善”和名为“不善”，对名为“记别”和对名为“不记别”的不现见，对名为“有为”和名为“无为”的不现见，对名为“欲界”的不现见，对名为“色界”的不现见，对名为“无色界”的不现见，对名为“布施波罗蜜多”的不现见，对名为“持戒波罗蜜多”和“忍辱波罗蜜多”和“精进波罗蜜多”和“静虑波罗蜜多”和“般若波罗蜜多”的不现见，乃至对名为“一切种智”的不现见时，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多将会圆满。 这是什么原因呢？ 善现，这是因为诸法如是之法性，以及无有退转，无有积聚和耗散，无有实义，自在以及
English
At that time, the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be complete. When the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are not seen to diminish, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be complete. When even the diminution of all-knowingness is not seen, then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be complete. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not see what is called 'dharma,' he does not see what is called 'non-dharma,' he does not see what is called 'past,' he does not see what is called 'future,' he does not see what is called 'present,' he does not see what is called 'virtuous' and what is called 'non-virtuous,' he does not see what is called 'defined' and what is called 'undefined,' he does not see what is called 'conditioned' and what is called 'unconditioned,' he does not see what is called the 'desire realm,' he does not see what is called the 'form realm,' he does not see what is called the 'formless realm,' he does not see what is called the 'Perfection of Giving,' he does not see what is called the 'Perfection of Morality,' the 'Perfection of Patience,' the 'Perfection of Diligence,' the 'Perfection of Meditation,' and the 'Perfection of Wisdom,' even up to what is called 'all-knowingness,' then the Bodhisattva-Mahasattva's practice of the Perfection of Wisdom will be complete. Why is that? Subhuti, it is because the nature of dharmas is such, and there is no turning back, no accumulation or dissipation, no essence, freedom, and