Tibetan
། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཟབ་པོ། །དེ་ལྟར་གཏིང་དཔག་དཀའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་དཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཚད་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་མདུན་དུ་བཤད་པར་མི་བགྱི་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། འཇིགས་སྔང་ཤིང་སྐྲག་པར་འགྱུར་དུ་མཆིའོ། །ཐེ་ཚོམ་དང་ནེམ་ནུར་འཚལ་དུ་མཆིའོ། །མོས་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་དུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པར་བགྱི་སྟེ། དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་མི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་དང་ནེམ་ནུར་འཚལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་མོས་པ་དང་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་ ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་
Chinese
། །圣者的真谛们和，静虑们和，无量们和，无色界的等至和，八解脱和，渐次安住的九等至和，空性及无相和无愿和，神通们是无量的，若不如此行持，即是行持般若波罗蜜多。等持们和陀罗尼之门 是无量的，若不如此行持，即是行持般若波罗蜜多。如来十力和，四无畏和，四各别正智和，十八不共佛法是无量的，若不如此行持，即是行持般若波罗蜜多。乃至一切种智之间是无量的，若不如此行持，即是行持般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？舍利子，色的无量是，色不是。受和想和，行和识的无量是，识不是。乃至一切种智之间无量是，一切种智不是。舍利子禀白道：奇哉！世尊，此般若波罗蜜多是如此甚深！如此难以测度！如此难以证悟！世尊，如此般若波罗蜜多是如此无量！世尊，此不应在新入大乘的菩萨摩诃萨前宣说，听闻此甚深般若波罗蜜多后，会生起恐惧和害怕，会生起疑惑和犹豫，会变得没有信心。世尊，应在不退转的菩萨摩诃萨前宣说此甚深般若波罗蜜多，因为他听闻此甚深般若波罗蜜多后，不会恐惧害怕，不会生起疑惑和犹豫，听闻后还会越来越增上信心和执持和，受持和 读诵和通达。
English
The noble truths and the meditations and the immeasurables and the formless attainments and the eight liberations and the nine sequential abidings and emptiness and signlessness and wishlessness and the superknowledges are immeasurable, if one does not practice thus, one practices the Perfection of Wisdom. The samadhis and the doors of dharani are immeasurable, if one does not practice thus, one practices the Perfection of Wisdom. The ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses and the four individual perfect knowledges and the eighteen unshared qualities of a Buddha are immeasurable, if one does not practice thus, one practices the Perfection of Wisdom. Even up to all-knowingness is immeasurable, if one does not practice thus, one practices the Perfection of Wisdom. Why is that? Sharadvatiputra, the immeasurability of form is not form. The immeasurability of feeling and perception and formation and consciousness is not consciousness. The immeasurability even up to all-knowingness is not all-knowingness. Sharadvatiputra said: How amazing, Bhagavan! This Perfection of Wisdom is so profound! So difficult to fathom! So difficult to realize! Bhagavan, this Perfection of Wisdom is so immeasurable! Bhagavan, this should not be taught in front of a Bodhisattva Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle, because after hearing this profound Perfection of Wisdom, they may become afraid and frightened, they may become doubtful and hesitant, they may become without faith. Bhagavan, this profound Perfection of Wisdom should be taught in front of a non-retreating Bodhisattva Mahasattva, because after hearing this profound Perfection of Wisdom, they will not be afraid or frightened, they will not become doubtful or hesitant, and after hearing it, they will increasingly develop faith and holding and, upholding and reciting and understanding.
Tibetan
པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་ན། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། འཇིགས་པར་འགྱུར། སྔང་བར་འགྱུར། སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མོས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས། སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་བྱས་པ་དང་བསགས་པ་དེས་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་དཀའ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་མ་བསྟན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། མི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་མི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་གམ། གཉིས་ལས་མི་འདའ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། མི་འཇིགས་མི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ཀུ
Chinese
将要造作，如理作意。然后天帝释对具寿夏拉达底子说道：尊者夏拉达底子，如果在新入大乘的菩萨摩诃萨前宣说这部甚深般若波罗蜜多，会有什么过失？夏拉达底子说：乔尸迦，如果在新入大乘的菩萨摩诃萨前宣说这部甚深般若波罗蜜多，他听闻这部甚深般若波罗蜜多后，会恐惧，会惊慌，会害怕，会退转，会舍弃，他也不会信受。乔尸迦，新入大乘的菩萨摩诃萨听闻这部般若波罗蜜多后，因为舍弃的缘故，会造作导致堕落的业等，因为所作和积累的业，要证得无上正等菩提也很困难，有这样的情况。百千天神说：尊者夏拉达底子，有没有菩萨摩诃萨没有被授记，听闻这部甚深般若波罗蜜多后，不会恐惧、不会惊慌、不会害怕的情况？回答说：乔尸迦，如果菩萨摩诃萨听闻这部甚深般若波罗蜜多后，不会恐惧、不会惊慌、不会害怕，那么他们不久将被授记为无上正等菩提，不会超过一尊或两尊如来应供正等觉，将被授记为无上正等菩提。然后，世尊对具寿夏拉达底子说：夏拉达底子，就是这样，就是这样。夏拉达底子，如果菩萨摩诃萨听闻这部甚深般若波罗蜜多后，不会恐惧、不会惊慌、不会害怕，听闻后还会越来越受持、读诵和
English
will make and properly attend to it. Then the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Sharadvatiputra: Venerable Sharadvatiputra, if this profound Perfection of Wisdom is taught in the presence of a Bodhisattva-Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle, what fault will there be? Sharadvatiputra said: Kaushika, if this profound Perfection of Wisdom is taught in the presence of a Bodhisattva-Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle, having heard this profound Perfection of Wisdom, he will be terrified, he will be dismayed, he will be frightened, he will turn back, he will abandon it, and he will not even believe in it. Kaushika, having heard this Perfection of Wisdom, that Bodhisattva-Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle, because of abandoning it, will manifestly perform and so forth the karma that will cause him to fall back. And because of that karma done and accumulated, it will be difficult to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. There is such a situation. Indra said: Venerable Sharadvatiputra, is it possible that a Bodhisattva-Mahasattva who has not been predicted will hear this profound Perfection of Wisdom and will not be terrified, dismayed, or frightened? He said: Kaushika, those Bodhisattvas-Mahasattvas who, having heard this profound Perfection of Wisdom, are not terrified, dismayed, or frightened, will soon be predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They will not go beyond one or two Tathagatas, Arhats, Perfect Buddhas before being predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then the Blessed One said to the venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, it is so, it is so. Sharadvatiputra, if a Bodhisattva-Mahasattva, having heard this profound Perfection of Wisdom, is not terrified, dismayed, or frightened, and having heard it, he will hold it more and more, and recite and completely