Tibetan
་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་
Chinese
无色定的等至和，八解脱和，次第止住的九等至和，空性、无相、无愿和，神通无量之故，般若波罗蜜多无量。等持和陀罗尼门无量之故，般若波罗蜜多无量。如来十力和，四无畏和，四无碍解和，十八不共佛法无量之故，般若波罗蜜多无量。乃至一切种智无量之故，般若波罗蜜多无量。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？世尊告曰：舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不以色为深，则行般若波罗蜜多。若不以受、想、行、识为深，则行般若波罗蜜多。若不以处、界、缘起为深，则行般若波罗蜜多。若不以一切波罗蜜多、一切空性、三十七菩提分法为深，则行般若波罗蜜多。若不以圣谛、禅定、四无量、无色定等至、八解脱、次第止住的九等至、空性、无相、无愿、神通为深，则行般若波罗蜜多。若不以等持、陀罗尼门为深，则行般若波罗蜜多。若不以如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法为深
English
And because the formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and extrasensory perception are immeasurable, the perfection of wisdom is immeasurable. Because the gates of meditative stabilization and retention are immeasurable, the perfection of wisdom is immeasurable. Because the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, and the eighteen unmixed qualities of a buddha are immeasurable, the perfection of wisdom is immeasurable. Because even the all-knowingness is immeasurable, the perfection of wisdom is immeasurable. Asked: Blessed One, how does a bodhisattva mahasattva practice the perfection of wisdom? The Blessed One said: Sharadvatiputra, when a bodhisattva mahasattva practices the perfection of wisdom, if he does not practice by regarding form as profound, then he practices the perfection of wisdom. If he does not practice by regarding feeling, perception, formation, and consciousness as profound, then he practices the perfection of wisdom. If he does not practice by regarding the sense fields, the elements, and dependent arising as profound, then he practices the perfection of wisdom. If he does not practice by regarding all the perfections, all emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment as profound, then he practices the perfection of wisdom. If he does not practice by regarding the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and extrasensory perception as profound, then he practices the perfection of wisdom. If he does not practice by regarding the meditative stabilizations and the gates of retention as profound, then he practices the perfection of wisdom. If he does not practice by regarding the ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, and the eighteen unmixed qualities of a buddha as profound
Tibetan
མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཟབ་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་ཀྱི་ཟབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཟབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཟབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུངས་ཀྱི་ སྒོ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་ཟབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཟབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་
Chinese
如果不修行，就是在般若波罗蜜多中修行。如果不修行于直至一切相智之间的甚深，就是在般若波罗蜜多中修行。般若波罗蜜多二万五千颂，第四十二品。那是什么原因呢？舍利子，色之甚深性是什么，那不是色。受、想、行、识的甚深性是什么，那不是识。十二处、十八界和缘起之甚深性是什么，那不是缘起。一切波罗蜜多和一切空性，以及菩提分法三十七品的甚深性是什么，那不是菩提分法三十七品。圣谛和禅定，以及四无量和无色定，以及八解脱和九次第定，以及空性、无相和无愿，以及神通的甚深性是什么，那不是神通。三摩地和陀罗尼门之甚深性是什么，那不是陀罗尼门。如来十力和四无畏，以及四无碍解和十八不共佛法的甚深性是什么，那不是十八不共佛法。直至一切相智之间的甚深性是什么，那不是一切相智。舍利子，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果不如是修行于“色是难以测量的”，就是在般若波罗蜜多中修行。如果不如是修行于“受、想、行、识是难以测量的”，就是在般若波罗蜜多中修行。如果不如是修行于“十二处、十八界和缘起是难以测量的”，就是在般若波罗蜜多中修行。
English
If one does not practice, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. If one does not practice profundity up to the state of all-knowingness, then one is practicing in the Perfection of Wisdom. The Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Forty-two. What is the reason for this? Sharadvatiputra, whatever is the profundity of form, that is not form. Whatever is the profundity of feeling, perception, formation, and consciousness, that is not consciousness. Whatever is the profundity of the sense bases, elements, and dependent origination, that is not dependent origination. Whatever is the profundity of all the perfections, all emptinesses, and the thirty-seven factors of enlightenment, that is not the thirty-seven factors of enlightenment. Whatever is the profundity of the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges, that is not the superknowledges. Whatever is the profundity of the samadhis and the gateways of dharani, that is not the gateways of dharani. Whatever is the profundity of the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, that is not the eighteen unshared qualities of a Buddha. Whatever is the profundity up to the state of all-knowingness, that is not the state of all-knowingness. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, if he does not practice by saying, "Form is difficult to fathom," then he is practicing the Perfection of Wisdom. If he does not practice by saying, "Feeling, perception, formation, and consciousness are difficult to fathom," then he is practicing the Perfection of Wisdom. If he does not practice by saying, "The sense bases, elements, and dependent origination are difficult to fathom," then he is practicing the Perfection of Wisdom.
Tibetan
སྤྱོད་དོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གཏིང་དཔག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་ཀྱི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ
Chinese
行持。如果不行持于“一切波罗蜜多和一切空性，以及菩提分法三十七品，深不可测”之说，即是行持于般若波罗蜜多。如果不行持于“圣谛等，以及禅定等，以及无量等，以及无色定等，以及八解脱，以及次第住定九，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通等，深不可测”之说，即是行持于般若波罗蜜多。如果不行持于“等持等和陀罗尼门等，深不可测”之说，即是行持于般若波罗蜜多。如果不行持于“如来十力和四无畏，以及四无碍解，以及佛的不共法十八，深不可测”之说，即是行持于般若波罗蜜多。如果不行持于“乃至一切种智，深不可测”之说，即是行持于般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？舍利子，凡是色的深不可测，那不是色。受、想、行、识的深不可测，那不是识。乃至一切种智的深不可测，那不是一切种智。舍利子，再者，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如果不行持于“色是无量的”之说，即是行持于般若波罗蜜多。如果不行持于“受、想、行、识是无量的”之说，即是行持于般若波罗蜜多。如果不行持于“处、界、缘起是无量的”之说，即是行持于般若波罗蜜多。如果不行持于“一切波罗蜜多和一切空性，以及菩提分法三十七品是无量的”之说，即是行持于般若波罗蜜多。
English
Practices. If one does not practice in the saying, "All perfections and all emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment are unfathomable," then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice in the saying, "The noble truths and the meditations, and the immeasurables, and the formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges are unfathomable," then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice in the saying, "The samadhis and the doors of dharani are unfathomable," then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice in the saying, "The ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are unfathomable," then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice in the saying, "Even omniscience is unfathomable," then one practices in the Perfection of Wisdom. Why is that? Sharadvatiputra, whatever is the unfathomable nature of form, that is not form. Whatever is the unfathomable nature of feeling, perception, formation, and consciousness, that is not consciousness. Whatever is the unfathomable nature of even omniscience, that is not omniscience. Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if one does not practice in the saying, "Form is immeasurable," then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice in the saying, "Feeling, perception, formation, and consciousness are immeasurable," then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice in the saying, "The sense bases, the elements, and dependent origination are immeasurable," then one practices in the Perfection of Wisdom. If one does not practice in the saying, "All perfections and all emptiness, and the thirty-seven factors of enlightenment are immeasurable," then one practices in the Perfection of Wisdom.