Tibetan
ན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མ་རིག་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། མ་རིག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་། ཕྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྒ་ཤི་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། རྒ་ཤི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ།
Chinese
不也。不住于水界和火界和，风界和虚空界和识界。何时不住于识界，彼时，于识界精进。不住于无明，何时不住于无明，彼时，于无明精进。不住于行和，识和名和色和六处和触和受和，爱和取和有和生和老死。何时不住于老死，彼时，于老死精进。不住于布施波罗蜜多，何时不住于布施波罗蜜多，彼时，于布施波罗蜜多精进。不住于持戒波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多。何时不住于智慧波罗蜜多，彼时，于智慧波罗蜜多精进。不住于内空性，何时不住于内空性，彼时，于内空性精进。不住于无事物自性空性之间，何时不住于无事物自性空性，彼时，于无事物自性空性精进。不住于念住，何时不住于念住，彼时，于念住精进。不住于正断和，神足和，根和，力（五力）和，菩提分和，八支圣道。何时不住于八支圣道，彼时，于八支圣道精进。不住于圣谛和，禅定和，无量和，无色定。何时不住于无色定，彼时，
English
No. It does not abide in the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element. When it does not abide in the consciousness element, at that time, it strives in the consciousness element. It does not abide in ignorance. When it does not abide in ignorance, at that time, it strives in ignorance. It does not abide in formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and old age and death. When it does not abide in old age and death, at that time, it strives in old age and death. It does not abide in the perfection of generosity. When it does not abide in the perfection of generosity, at that time, it strives in the perfection of generosity. It does not abide in the perfection of moral discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. When it does not abide in the perfection of wisdom, at that time, it strives in the perfection of wisdom. It does not abide in inner emptiness. When it does not abide in inner emptiness, at that time, it strives in inner emptiness. It does not abide between the emptiness of the nature of non-things. When it does not abide in the emptiness of the nature of non-things, at that time, it strives in the emptiness of the nature of non-things. It does not abide in the mindfulnesses. When it does not abide in the mindfulnesses, at that time, it strives in the mindfulnesses. It does not abide in the right abandonments, the bases of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. When it does not abide in the eightfold noble path, at that time, it strives in the eightfold noble path. It does not abide in the noble truths, the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions. When it does not abide in the formless absorptions, at that time,
Tibetan
གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མི་དམིགས་སོ། །གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་སོ། །གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་ མཆེད་དང་། ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་སོ། །གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མི་དམིགས་སོ། །གང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམ
Chinese
于无色定亦勤精进。八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿，神通等不住著。何时不住著于神通等，彼时即勤精进于神通等。诸禅定及陀罗尼门不住著。何时不住著于陀罗尼门，彼时即勤精进于陀罗尼门。如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法不住著。何时不住著于十八不共佛法，彼时即勤精进于十八不共佛法。预流果，一来果，不还果，阿罗汉果，及独觉菩提不住著。何时不住著于独觉菩提，彼时即勤精进于独觉菩提。道相智及一切相智不住著。何时不住著于一切相智，彼时即勤精进于一切相智。何以故？憍尸迦！如是于何所应住著，于何所应勤精进，如是之色不可得。于何所应住著，于何所应勤精进，如是之受、想、行、识不可得。于何所应住著，于何所应勤精进，如是之生 处、界及缘起不可得。于何所应住著，于何所应勤精进，如是之波罗蜜多一切及空性一切，菩提分法三十七不可得。于何所应住著，于何所应勤精进，如是之圣谛诸法及静虑诸法，无量诸法，无色定诸法，八解脱及次第住
English
One should also strive in the formless attainments. One does not abide in the eight liberations, the nine successive abidings in meditative absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, and superknowledges. When one does not abide in the superknowledges, at that time one strives in the superknowledges. One does not abide in the concentrations and the gateways of dharanis. When one does not abide in the gateways of dharanis, at that time one strives in the gateways of dharanis. One does not abide in the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. When one does not abide in the eighteen unshared qualities of a Buddha, at that time one strives in the eighteen unshared qualities of a Buddha. One does not abide in the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of arhat, and solitary enlightenment. When one does not abide in solitary enlightenment, at that time one strives in solitary enlightenment. One does not abide in the knowledge of the aspects of the path and the knowledge of all aspects. When one does not abide in the knowledge of all aspects, at that time one strives in the knowledge of all aspects. Why is that? Kausika, in this way, such a form in which one should abide and in which one should strive is not found. Such a feeling, perception, formation, and consciousness in which one should abide and in which one should strive are not found. Such a source of arising, element, and dependent arising in which one should abide and in which one should strive are not found. Such all perfections, all emptinesses, and thirty-seven factors of enlightenment in which one should abide and in which one should strive are not found. Such noble truths, concentrations, immeasurables, formless attainments, eight liberations, and successive abidings
Tibetan
ས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་མི་དམིགས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་མི་དམིགས་སོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་པ་དེའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་པ་དེའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་པ་དེའི་ཚེ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་པ་དེའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་གཟུ
Chinese
次第安住九和，空性、无相、无愿、神通都不缘。禅定和陀罗尼门都不缘。如来十力和四无畏，四无碍解，大慈和大悲，以及佛的不共法八种，都不缘。入流果、一来果、不来果、阿罗汉以及独觉都不缘。道相智和一切相智都不缘。 善现，此外，菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，不结合也不分离色，当不结合也不分离色时，就是对色精进。不结合也不分离受、想、行、识，当不结合也不分离识时，就是对识精进。不结合也不分离处、界和缘起，当不结合也不分离缘起时，就是对缘起精进。不结合也不分离一切波罗蜜多、一切空性和三十七菩提分法，当不结合也不分离三十七菩提分法时，就是对三十七菩提分法精进。不结合也不分离圣谛、禅定、四无量、无色定、八解脱、次第安住九、空性、无相、无愿和神通，当不结合也不分离神通时，就是对神通精进。不结合也不分离禅定和陀罗尼门，当
English
The nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and supernormal knowledges are not fixated upon. Concentrations and gateways of dharani are not fixated upon. The ten powers of the Thus-Gone One, the four fearlessnesses, the four individual exact knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a buddha are not fixated upon. The fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, arhatship itself, and solitary enlightenment are not fixated upon. Knowledge of the aspects of the path and knowledge of all aspects are not fixated upon. Furthermore, Subhuti, when a bodhisattva mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, he does not conjoin with or separate from form. When he does not conjoin with or separate from form, at that time, he exerts himself in form. He does not conjoin with or separate from feeling, perception, formation, or consciousness. When he does not conjoin with or separate from consciousness, at that time, he exerts himself in consciousness. He does not conjoin with or separate from the sense bases, the elements, or dependent arising. When he does not conjoin with or separate from dependent arising, at that time, he exerts himself in dependent arising. He does not conjoin with or separate from all the perfections, all emptinesses, or the thirty-seven wings of enlightenment. When he does not conjoin with or separate from the thirty-seven wings of enlightenment, at that time, he exerts himself in the thirty-seven wings of enlightenment. He does not conjoin with or separate from the noble truths, the concentrations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, or supernormal knowledges. When he does not conjoin with or separate from the supernormal knowledges, at that time, he exerts himself in the supernormal knowledges. He does not conjoin with or separate from the concentrations or the gateways of dharani. When he