Tibetan
སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མོས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ངོ་མཚར་ཀྱང་ཅི་ཆེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ངོ་མཚར་ཀྱང་ཅི་ཆེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་ བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བརྗོད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ཕུལ་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱ་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པ
Chinese
菩萨摩诃萨不倾心于此，有何稀奇？布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，内空性，外空性，内外空性，无物自性空性之间，菩提之分法三十七，圣谛，静虑，无量，无色定，八解脱，渐次住定九，空性、无相、无愿，神通，等持，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，佛不共法八，乃至一切种智，不倾心于此，有何稀奇？ 尊者舍利弗之子！ 般若波罗蜜多，我敬礼！ 凡是敬礼般若波罗蜜多者，即是敬礼一切智智。 尔时，世尊告帝释天主曰：如是，如是。 乔尸迦，如是，如是。 凡是敬礼般若波罗蜜多者，即是敬礼一切智智。 何以故？ 乔尸迦，由此所生者，乃诸佛世尊之一切种智也。 由一切种智之智，则说般若波罗蜜多。 乔尸迦，凡欲安住于一切智智之善男子或善女人，当安住于般若波罗蜜多。 凡欲成就道相智之智，欲断除习气相续之烦恼，欲转法轮之善男子或善女人，当勤修般若波罗蜜多。 欲令众生入流者，
English
What is so amazing about a Bodhisattva Mahasattva not being inclined towards this? Generosity Paramita, Discipline Paramita, Patience Paramita, Diligence Paramita, Meditation Paramita, Wisdom Paramita, Inner Emptiness, Outer Emptiness, Inner-Outer Emptiness, the interval of Non-Entity Self-Nature Emptiness, the Thirty-Seven Wings of Enlightenment, the Noble Truths, the Meditations, the Immeasurables, the Formless Absorptions, the Eight Liberations, the Nine Serial Abidings, Emptiness, Signlessness, Wishlessness, the Superknowledges, the Samadhis, the Doors of Dharani, the Ten Powers of the Tathagata, the Four Fearlessnesses, the Four Analytical Understandings, the Eighteen Unshared Dharmas of a Buddha, and even Omniscience, what is so amazing about not being inclined towards this? Venerable Sharadvatiputra, Homage to the Perfection of Wisdom! Whoever pays homage to the Perfection of Wisdom is paying homage to the Wisdom of Omniscience! Then the Bhagavan spoke to the Lord of the Gods, Indra: It is so, it is so. Kaushika, it is so, it is so. Whoever pays homage to the Perfection of Wisdom is paying homage to the Wisdom of Omniscience! Why is that? Kaushika, what arises from this is the Omniscience of the Buddhas, the Bhagavat. From the Wisdom of Omniscience, the Perfection of Wisdom is spoken. Kaushika, a son or daughter of good family who wishes to abide in Omniscience should abide in the Perfection of Wisdom. A son or daughter of good family who wishes to accomplish the Wisdom of the Aspects of the Path, who wishes to abandon all the afflictions of the connection of habitual tendencies, and who wishes to turn the Wheel of Dharma, should strive in the Perfection of Wisdom. Those who wish to lead beings into the stream,
Chinese
如果种姓之子或种姓之女想要获得预流果，一来果，不来果，阿罗汉果，自菩提，以及无上正等觉，就应当精进于般若波罗蜜多。如果种姓之子或种姓之女想要令一切众生成佛，就应当精进于般若波罗蜜多。如果种姓之子或种姓之女想要成为三界中最殊胜者，就应当精进于般若波罗蜜多。 如果种姓之子或种姓之女想要战胜一切魔，就应当精进于般若波罗蜜多。如果种姓之子或种姓之女想要聚集比丘僧团，就应当精进于般若波罗蜜多。如是说已，天界之主帝释天对薄伽梵说：薄伽梵，菩萨摩诃萨如何安住于般若波罗蜜多？如何安住于禅定波罗蜜多？精进波罗蜜多？忍辱波罗蜜多？持戒波罗蜜多？布施波罗蜜多？薄伽梵，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如何精进于布施波罗蜜多？持戒波罗蜜多？忍辱波罗蜜多？精进波罗蜜多？禅定波罗蜜多？般若波罗蜜多？如何精进于内空性？如何精进于无物自性空性之间？如何精进于三十七菩提分法？如何精进于圣谛？禅定？四无量？无色定？八解脱？渐次住？
English
If a son or daughter of good family wishes to attain the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of an Arhat, self-awakening, and unsurpassed perfect and complete awakening, they should strive in the Perfection of Wisdom. If a son or daughter of good family wishes all sentient beings to attain Buddhahood, they should strive in the Perfection of Wisdom. If a son or daughter of good family wishes to become the most excellent in the three realms, they should strive in the Perfection of Wisdom. If a son or daughter of good family wishes to defeat all demons, they should strive in the Perfection of Wisdom. If a son or daughter of good family wishes to gather a Sangha of monks, they should strive in the Perfection of Wisdom. When this was said, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the Perfection of Wisdom? How does one abide in the Perfection of Dhyana? The Perfection of Effort? The Perfection of Patience? The Perfection of Morality? The Perfection of Generosity? Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, how does one strive in the Perfection of Generosity? The Perfection of Morality? The Perfection of Patience? The Perfection of Effort? The Perfection of Dhyana? The Perfection of Wisdom? How does one strive in inner emptiness? How does one strive between the emptiness of the nature of non-things? How does one strive in the thirty-seven factors of enlightenment? How does one strive in the noble truths? Dhyanas? Immeasurables? Formless absorptions? The eight liberations? Gradual abidings?
Tibetan
འི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ དེ་ལྟར་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤོབས་པ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བྱུང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་མི་གནས་ཏེ། །གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མིག་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། མིག་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡིད་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ཡིད་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཆོས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མི་གནས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མི་གནས། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་གནས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མི་གནས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སའི་ཁམས་ལ་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སའི་ཁམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡི
Chinese
九次第定和空性、无相、无愿及现观等都要精进修习。如何对禅定和陀罗尼门精进修习？如何对如来的十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲和十八不共佛法精进修习？ 世尊开示说： कौशिका ( कौशिका，kauśika， कौशिका， 憍尸迦) 像你这样，对于如来、应供、正等觉，能用心请问这些问题，真是太好了！ कौशिका ( कौशिका，kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，你的这种勇气也是佛陀加持的结果。 कौशिका ( कौशिका，kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，不住于色。当不住于色时，就是对色精进修习。不住于受、想、行、识，当不住于识时，就是对识精进修习。不住于眼，当不住于眼时，就是对眼精进修习。不住于耳、鼻、舌、身、意，当不住于意时，就是对意精进修习。不住于色，当不住于色时，就是对色精进修习。不住于声、香、味、触、法，当不住于法时，就是对法精进修习。不住于眼识，不住于眼触，不住于眼触所生之受。不住于耳、鼻、舌、身、意识，不住于意触，不住于意触所生之受。当不住于意触所生之受时，就是对意触所生之受精进修习。不住于地界，当不住于地界时，就是对地界精进修习。
English
One should strive to practice the nine successive absorptions, emptiness, signlessness, wishlessness, and direct perception. How does one strive to practice the concentrations and the gateways of dharani? How does one strive to practice the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha? The Blessed One said: Kausika It is good, good that you think to ask the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha about this matter. Kausika, this courage of yours has also arisen through the blessing of the Buddha. Kausika, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form. When he does not abide in form, then he strives in form. He does not abide in feeling, perception, formation, or consciousness. When he does not abide in consciousness, then he strives in consciousness. He does not abide in the eye. When he does not abide in the eye, then he strives in the eye. He does not abide in the ear, nose, tongue, body, or mind. When he does not abide in the mind, then he strives in the mind. He does not abide in form. When he does not abide in form, then he strives in form. He does not abide in sound, smell, taste, touch, or phenomena. When he does not abide in phenomena, then he strives in phenomena. He does not abide in eye consciousness. He does not abide in eye contact. He does not abide in the feeling born of eye contact. He does not abide in ear, nose, tongue, body, or mind consciousness. He does not abide in mind contact. He does not abide in the feeling born of mind contact. When he does not abide in the feeling born of mind contact, then he strives in the feeling born of mind contact. He does not abide in the earth element. When he does not abide in the earth element, then he strives in the earth element.