Tibetan
ད་ཞུ་བ་དང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཞུ་ཞིང་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷོ་དང་ནུབ་དང་། བྱང་དང་བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡི་གེ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་མཚན་འདི་ཉིད་མངའ་བ། དགེ་སློང་རབ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཞུ་བ་དང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཞུ་ཞིང་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཡང་སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གང་དང་། རྟགས་གང་དང་། མཚན་མ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ལ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། གཟུགས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར
Chinese
再说，然后天神之王帝释天，以心见到请问和完全询问般若波罗蜜多之品。南方和西方，北方和东北方，东南方和西南方，西北方和下方和上方的方向的每一个方向上，千佛文字的这些本身以名为德生（དགེ་སློང་རབ་འབྱོར།）的比丘全部，请问这个甚深般若波罗蜜多本身，和请问般若波罗蜜多之品，然后天神之王帝释天，以心见到请问和完全询问般若波罗蜜多之品。然后，世尊对具寿善现如此说道。善现，慈氏菩萨摩诃萨也在这个地方，现证无上正等菩提，将宣讲和阐述这个般若波罗蜜多。无论在这个贤劫中出现的如来、阿罗汉、正等觉的那些，也在这个地方现证无上正等菩提，将宣讲和阐述这个般若波罗蜜多。请问，世尊，以何种方式，何种标志，何种相，慈氏菩萨摩诃萨现证无上正等菩提后，将宣讲和阐述这个般若波罗蜜多？如此请问后，世尊对具寿善现如此说道。善现，在此，慈氏菩萨摩诃萨现证无上正等菩提后，不会以色是常或者无常来宣讲佛法。不会以色是乐或者痛苦，或者色是我或者无我，或者色是美或者不美来宣讲佛法。不会以色是寂静或者不寂静来宣讲佛法。
English
Furthermore, then the Lord of the Gods, Indra, perceived with his mind the asking and complete questioning of this chapter of the Perfection of Wisdom. Also, in each direction of the south and west, the north and northeast, the southeast and southwest, the northwest and the lower and upper directions, all the monks named Subhuti, who teach the Dharma with these very thousand Buddha letters, ask about this profound Perfection of Wisdom itself, and ask about this chapter of the Perfection of Wisdom, and then the Lord of the Gods, Indra, perceived with his mind the asking and complete questioning of this chapter of the Perfection of Wisdom. Then, the Blessed One spoke thus to the venerable Subhuti. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya will also in this very place awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and will teach and explain this Perfection of Wisdom. Also, those Tathagatas, Arhats, Perfect Buddhas who appear in this Fortunate Aeon will also awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment in this very place, and will teach and explain this Perfection of Wisdom. Asked: Blessed One, in what manner, with what signs, with what characteristics, will the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, having awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, teach and explain this Perfection of Wisdom? After asking thus, the Blessed One spoke thus to the venerable Subhuti. Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, having awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, will not teach the Dharma by saying that form is permanent or impermanent. He will not teach the Dharma by saying that form is happiness or suffering, or that form is self or not-self, or that form is beautiful or not beautiful. He will not teach the Dharma by saying that form is peaceful or not peaceful.
Tibetan
་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་འདས་ཤེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་ཤེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་ཤེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་ཤེས་བྱ་བའམ།ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་འདས་ཤེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་ཤེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་འདས་ཤེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་ཤེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བཅིངས་ཤེས་བྱ་བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འདས་ཤེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་ཤེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བཅིངས་ཤེས་བྱ་ བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་འདས་ཤེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་ཤེས་བྱ་བའམ།ད་ལྟར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བདག་ཅེ
Chinese
不应说法。色是束缚，或是解脱，不应说法。色是已逝，或是未至，或是现在生起，不应说法。感受和，认识和，行和，识是常，或非常，不应说法。识是乐，或是痛苦，或是识是我，或是无我，或是识是丑，或是不丑，不应说法。识是寂静，或不寂静，不应说法。识是束缚，或是解脱，不应说法。识是已逝，或是未至，或是现在生起，不应说法。处和界和，缘起是常，或非常，不应说法。缘起是乐，或是痛苦，或是缘起是我，或是无我，或是缘起是丑，或是不丑，不应说法。缘起是寂静，或是不寂静，不应说法。缘起是束缚，或是解脱，不应说法。缘起是已逝，或是未至，或是现在生起，不应说法。一切波罗蜜多和，一切空性和，菩提分法三十七是常，或非常，不应说法。菩提分法三十七是乐，或是痛苦，或是菩提分法三十七是我，或是无我，或是菩提分法三十七是丑，或是不丑，不应说法。菩提分法三十七是寂静，或是非寂静，不应说法。
English
One should not teach the Dharma. Form is bondage, or liberation, one should not teach the Dharma. Form is past, or not yet arrived, or presently arising, one should not teach the Dharma. Feeling, perception, volition, and consciousness are permanent, or impermanent, one should not teach the Dharma. Consciousness is happiness, or suffering, or consciousness is self, or selfless, or consciousness is ugly, or not ugly, one should not teach the Dharma. Consciousness is peaceful, or not peaceful, one should not teach the Dharma. Consciousness is bondage, or liberation, one should not teach the Dharma. Consciousness is past, or not yet arrived, or presently arising, one should not teach the Dharma. The sense bases and elements, and dependent origination are permanent, or impermanent, one should not teach the Dharma. Dependent origination is happiness, or suffering, or dependent origination is self, or selfless, or dependent origination is ugly, or not ugly, one should not teach the Dharma. Dependent origination is peaceful, or not peaceful, one should not teach the Dharma. Dependent origination is bondage, or liberation, one should not teach the Dharma. Dependent origination is past, or not yet arrived, or presently arising, one should not teach the Dharma. All perfections and, all emptiness and, the thirty-seven factors of enlightenment are permanent, or impermanent, one should not teach the Dharma. The thirty-seven factors of enlightenment are happiness, or suffering, or the thirty-seven factors of enlightenment are self, or selfless, or the thirty-seven factors of enlightenment are ugly, or not ugly, one should not teach the Dharma. The thirty-seven factors of enlightenment are peaceful, or not peaceful, one should not teach the Dharma.
Chinese
此外，不会将三十七道品法说成是束缚或者解脱。不会将三十七道品法说成是过去、未来或者现在。不会将诸圣谛、诸禅定、诸无量、诸无色定、八解脱、次第住九定、空性、无相、无愿、诸神通说成是常或者无常。不会将诸神通说成是乐或者苦，不会将诸神通信说成是我或者无我，不会将诸神通信说成是净或者不净。不会将诸神通信说成是寂静或者不寂静。不会将诸神通说成是束缚或者解脱。不会将诸神通说成是过去、未来或者现在。不会将诸三摩地和诸陀罗尼门说成是常或者无常。不会将诸陀罗尼门说成是乐或者苦，不会将诸陀罗尼门说成是我或者无我，不会将诸陀罗尼门说成是净或者不净。不会将诸陀罗尼门说成是寂静或者不寂静。不会将诸陀罗尼门说成是束缚或者 解脱。不会将诸陀罗尼门说成是过去、未来或者现在。不会将如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法说成是常或者无常。不会将十八不共佛法说成是乐或者苦，不会将十八不共佛法说成是我
English
Furthermore, the thirty-seven factors of enlightenment will not be taught as being bound or liberated. The thirty-seven factors of enlightenment will not be taught as being past, future, or present. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges will not be taught as being permanent or impermanent. The superknowledges will not be taught as being happiness or suffering, the superknowledges will not be taught as being self or selfless, the superknowledges will not be taught as being pure or impure. The superknowledges will not be taught as being peaceful or unpeaceful. The superknowledges will not be taught as being bound or liberated. The superknowledges will not be taught as being past, future, or present. The samadhis and the dharani gates will not be taught as being permanent or impermanent. The dharani gates will not be taught as being happiness or suffering, the dharani gates will not be taught as being self or selfless, the dharani gates will not be taught as being pure or impure. The dharani gates will not be taught as being peaceful or unpeaceful. The dharani gates will not be taught as being bound or liberated. The dharani gates will not be taught as being past, future, or present. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha will not be taught as being permanent or impermanent. The eighteen unshared qualities of the Buddha will not be taught as being happiness or suffering, the eighteen unshared qualities of the Buddha will not be taught as being self.