Tibetan
། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་སྟོང་ངོ་། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུས་སྟོང་ངོ་། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རང་བྱང་ཆུབ་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེན་མོ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཡང་། ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མ་མཆིས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྐོར་ལ་ཆོས་གང་ཡང་འཁོར་བའམ་མི་འཁོར་བའམ་རབ་ཏུ་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མཐོང་བའམ་ཡོངས་སུ་མ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་འཁོར་བར་བགྱི་བའམ་མི་འཁོར་བར་བགྱི་བའམ་རབ་ཏུ་འཁོར་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འཁོར་བར་བགྱིད་པའམ། མི་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ནི་འཁོར་བར་བགྱིད་པའམ་མི་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ནི་འཁོར་བར་བགྱིད་པའམ་མི་འཁོར་བར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དང་། རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། བསྒྲགས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགོད་པ་དང་གཞག་པ་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། རྣམ་པར་དགྲོལ་བ་དང་སྨོས་པ་དང་། གསལ་བར་བགྱི་བ་དང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
如来十力等，以及无畏等，以及种种正等觉等，以及大慈和大悲，以及佛的不共法等，以佛的不共法等为空。入流果以入流果为空。一来果和不来果以不来果为空。阿罗汉性以阿罗汉性为空。独觉菩提以独觉菩提为空。 通达道之相以通达道之相为空。一切相智以一切相智为空。请问。世尊，诸菩萨摩诃萨的波罗蜜多是伟大的，如此般若波罗蜜多自性为空。彼一切法亦以一切法为空，诸菩萨摩诃萨亦安住于般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，然亦无有任何法证得。法轮亦已转动，然亦无有任何法转动或不转动或极转动，彼等亦未曾完全见或未完全见任何法。何以故？如是，任何应转动或不转动或极转动之法，皆无如是之所缘，如是一切法皆极不成立。何以故？空性非转动或不转动。无相非转动或不转动。无愿非转动或不转动。如是，般若波罗蜜多的开示、善说、宣说、极喜、安立、分别、解脱、言说、阐明和正确开示，此乃般若波罗蜜多的清净开示。般若波罗
English
The powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the great love, the great compassion, and the unmixed qualities of the Buddha, are empty of the unmixed qualities of the Buddha. The fruit of stream-entry is empty of the fruit of stream-entry. The fruit of once-returner and the fruit of non-returner are empty of the fruit of non-returner. Arhatship is empty of arhatship. Pratyekabuddhahood is empty of pratyekabuddhahood. Knowledge of the aspects of the path is empty of knowledge of the aspects of the path. Omniscience is empty of omniscience. Asked: Blessed One, this perfection of the great bodhisattvas is great, thus the Perfection of Wisdom is empty of inherent existence. All dharmas are also empty of all dharmas, and the great bodhisattvas also, abiding in the Perfection of Wisdom, awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment, yet there is no dharma that is awakened to. The wheel of Dharma has also been turned, but there is no dharma that is turned or not turned or completely turned, and they have not completely seen or not completely seen any dharma. Why is that? Because there is no such object as a dharma that should be turned or not turned or completely turned. Thus, all dharmas are extremely unestablished. Why is that? Emptiness is not turning or not turning. Signlessness is not turning or not turning. Wishlessness is not turning or not turning. Thus, the teaching of the Perfection of Wisdom, the well-taught, the proclaimed, the great joy, the established, the differentiated, the liberated, the spoken, the clarified, and the correctly taught, this is the pure teaching of the Perfection of Wisdom. The Perfection of
Tibetan
་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་ངོ་། །གང་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་བ་དེ་ནི་སུས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་བགྱིས་སོ། །གང་སུས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་བགྱིས་པ་དེ་ ལ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་གང་སུ་ཡང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ།
Chinese
般若波罗蜜多之显现，无人示现，无人执取。凡无人示现，无人执取者，亦无人能证悟。凡无人能证悟者，则无涅槃。于此法之显现，亦无任何布施之境。二万五千颂般若波罗蜜多经第二十八章竟。 第二十八章。
English
That manifestation of Prajñāpāramitā is neither shown by anyone nor grasped by anyone. That which is neither shown by anyone nor grasped by anyone is not realized by anyone. That which is not realized by anyone has no complete passing into nirvāṇa. In this manifestation of the Dharma, there is no one who becomes an object of giving. This concludes the twenty-eighth chapter of the Twenty-Five Thousand Verse Prajñāpāramitā. Chapter Twenty-Eight.