Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱེད་པ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མི་དམིགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེ
Chinese
第二十八章 第二十八章 然后，具寿善现对薄伽梵这样说道。薄伽梵，般若波罗蜜多是没有作为的。薄伽梵说：善现，因为作者不可得的缘故。善现，同样，因为色不可得，受、想、行、识不可得，乃至一切种智也不可得的缘故。禀告薄伽梵，于此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应如何行？薄伽梵说：善现，于此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如果对色不运用，就是行般若波罗蜜多。如果对受、想、行、识不运用，就是行般若波罗蜜多。如果对处、界、缘起不运用，就是行般若波罗蜜多。如果对一切波罗蜜多，一切空性，菩提分法三十七品，圣谛，静虑和无量，无色定不运用，就是行般若波罗蜜多。如果对八解脱，九次第住定，空性、无相、无愿，神通等不运用，就是行般若波罗蜜多。如果对等持和陀罗尼门等不运用，就是行般若波罗蜜多。如果对如来十力，无畏，种种无碍解，十八不共佛法不运用，就是行 般若波罗蜜多。如果对一切智性，道相智性，一切种智不运用，就是行般若波罗蜜多。如果说色是常，或者说无常，
English
Chapter Twenty-eight Chapter Twenty-eight Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, the Perfection of Wisdom is without action." The Blessed One said: "Subhuti, because the doer is not perceived." Subhuti, likewise, because form is not perceived, nor are feeling, perception, formation, and consciousness perceived, nor even all-knowingness. "Blessed One, how should a Bodhisattva-Mahasattva practice the Perfection of Wisdom?" The Blessed One said: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if he does not apply himself to form, he practices the Perfection of Wisdom. If he does not apply himself to feeling, perception, formation, and consciousness, he practices the Perfection of Wisdom. If he does not apply himself to the sense-fields, elements, and dependent origination, he practices the Perfection of Wisdom. If he does not apply himself to all the perfections, all emptinesses, the thirty-seven wings of enlightenment, the noble truths, meditations, immeasurables, and formless absorptions, he practices the Perfection of Wisdom. If he does not apply himself to the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges, he practices the Perfection of Wisdom. If he does not apply himself to samadhi and the doors of dharani, he practices the Perfection of Wisdom. If he does not apply himself to the ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, he practices the Perfection of Wisdom. If he does not apply himself to all-knowingness, knowledge of the aspects of the path, and all-knowledge, he practices the Perfection of Wisdom. If he says that form is permanent or impermanent,
Tibetan
ས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྟག་པའམ་མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མེད་པའམ། སྡུག་པའམ་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མེད་དོ། །གང་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའམ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ། བདག་མེད་པའམ། སྡུག་པའམ། མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །གང་རྟག་པའམ་མི་རྟག་པའམ། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདག་གམ་བདག་མེད་པའམ། སྡུག་པའ
Chinese
如果对于色不运用，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于受、想、行、识，不运用常或者无常，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于乃至一切相智，不运用常或者无常，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于色，不运用乐或者苦，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于受、想、行、识，不运用乐或者苦，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于乃至一切相智，不运用乐或者苦，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于色，不运用我或者无我，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于受、想、行、识，不运用我或者无我，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于乃至一切相智，不运用我或者无我，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于色，不运用净或者不净，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于受、想、行、识，不运用净或者不净，就是对于般若波罗蜜多而运用。如果对于乃至一切相智，不运用净或者不净，就是对于般若波罗蜜多而运用。为什么呢？因为凡是常或者无常，乐或者苦，我或者无我，净或者不净的色是没有的。凡是常或者无常，乐或者苦，我或者无我，净或者不净的受、想、行、识是没有的。凡是常或者无常，乐或者苦，我或者无我，净
English
If one does not apply to form, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to feeling, perception, formation, and consciousness as permanent or impermanent, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to permanence or impermanence up to the state of all-knowingness, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to form as pleasure or suffering, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to feeling, perception, formation, and consciousness as pleasure or suffering, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to pleasure or suffering up to the state of all-knowingness, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to form as self or non-self, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to feeling, perception, formation, and consciousness as self or non-self, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to self or non-self up to the state of all-knowingness, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to form as beautiful or ugly, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to feeling, perception, formation, and consciousness as beautiful or ugly, one is applying to the Perfection of Wisdom. If one does not apply to beautiful or ugly up to the state of all-knowingness, one is applying to the Perfection of Wisdom. Why is that? Because there is no such form that is permanent or impermanent, pleasure or suffering, self or non-self, beautiful or ugly. There is no such feeling, perception, formation, and consciousness that is permanent or impermanent, pleasure or suffering, self or non-self, beautiful or ugly. There is no such thing that is permanent or impermanent, pleasure or suffering, self or non-self, beautiful