Tibetan
བརྒྱད་མེད་པ་ནི་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་ པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་བདག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐོབ་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང་། རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐོབ་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བགྱི་བ་ མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུ་གཟུགས་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པས་གཟུགས་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པས་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་སླད་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། བདག་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཅིའི་སླད་དུ་གང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་འམ། ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་འམ། གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་མི་གནས་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེ
Chinese
无有第八是极度清净。请问。世尊，为了我清净的缘故，入流果清净。世尊，为了我清净的缘故，一来果清净。 世尊，为了我清净的缘故，不来果清净。世尊，为了我清净的缘故，阿罗汉自身清净。世尊，为了我清净的缘故，独觉菩提清净。世尊，为了我清净的缘故，菩提清净。世尊开示说：善现，为了极度清净的缘故。请问。世尊，为了什么缘故我清净，入流果清净呢？为了什么缘故我清净，一来果和不来果和阿罗汉自身和独觉菩提清净呢？世尊开示说：因为自性空性的缘故。请问。世尊，为了我清净的缘故，道之相知清净。世尊，为了我清净的缘故，一切相智清净。世尊开示说：善现，为了极度清净的缘故。请问。世尊，为了什么缘故我清净，道之相知清净呢？为了什么缘故我清净，一切相智清净呢？世尊开示说：因为自性空性的缘故。请问。世尊，无二且清净不是可以获得的，不是可以现证的。世尊开示说：善现，为了极度清净的缘故。请问。世尊，为了什么缘故无二且清净不是可以获得的，不是可以现证的呢？世尊开示说：因为没有一切烦恼且没有清净的缘故。请问。世尊，为了我周遍无边的缘故，色周遍无边啊。世尊啊
English
The absence of the eighth is extremely pure. Question: Blessed One, for the sake of my purity, the fruit of stream-enterer is pure. Blessed One, for the sake of my purity, the fruit of once-returner is pure. Blessed One, for the sake of my purity, the fruit of non-returner is pure. Blessed One, for the sake of my purity, the Arhat himself is pure. Blessed One, for the sake of my purity, the Pratyekabuddha enlightenment is pure. Blessed One, for the sake of my purity, the Bodhi is pure. The Blessed One said: Subhuti, for the sake of extreme purity. Question: Blessed One, for what reason is it that I am pure, and the fruit of stream-enterer is pure? For what reason is it that I am pure, and the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the Arhat himself, and the Pratyekabuddha enlightenment are pure? The Blessed One said: Because of the emptiness of self-nature. Question: Blessed One, for the sake of my purity, the knowledge of the aspects of the path is pure. Blessed One, for the sake of my purity, the omniscience is pure. The Blessed One said: Subhuti, for the sake of extreme purity. Question: Blessed One, for what reason is it that I am pure, and the knowledge of the aspects of the path is pure? For what reason is it that I am pure, and the omniscience is pure? The Blessed One said: Because of the emptiness of self-nature. Question: Blessed One, non-duality and purity are not to be obtained, nor are they to be realized. The Blessed One said: Subhuti, for the sake of extreme purity. Question: Blessed One, for what reason is it that non-duality and purity are not to be obtained, nor are they to be realized? The Blessed One said: Because there is no complete defilement and no purification. Question: Blessed One, for the sake of my all-pervading infinity, form is all-pervadingly infinite. Blessed One,
Chinese
世尊说：善现，因为极其清净的缘故。 禀白：世尊，因为我的周遍无边，所以色周遍无边是清净的吗？ 世尊说：善现，因为超越边际的空性，以及无始无终的空性的缘故。 禀白：世尊，因为我的周遍无边，所以感受、想、行、识周遍无边。 世尊说：善现，因为极其清净的缘故。 禀白：世尊，因为我的周遍无边，所以感受、想、行、识周遍无边是清净的吗？ 世尊说：善现，因为超越边际的空性，以及无始无终的空性的缘故。 禀白：世尊，因为我的周遍无边，乃至一切相智周遍无边。 世尊说：善现，因为极其清净的缘故。 禀白：世尊，因为我的周遍无边，所以一切相智周遍无边是清净的吗？ 世尊说：善现，因为超越边际的空性，以及无始无终的空性的缘故。 禀白：世尊，如果那样证悟，就是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。 世尊说：善现，因为极其清净的缘故。 禀白：世尊， 因为什么缘故，如果那样证悟，那就是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多呢？ 世尊说：因为了知道的相状的缘故。 禀白：世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多的时候，不住于此岸，不住于彼岸，不住于二者之间，那就是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。 世尊说：善现，因为极其清净的缘故。 禀白：世尊，因为什么缘故，菩
English
The Blessed One said: Subhuti, because of its extreme purity. The Blessed One was asked: For what reason is it that because my self is all-pervadingly infinite, form is all-pervadingly infinite and pure? The Blessed One said: Subhuti, because of emptiness that transcends limits, and because of emptiness that has no beginning and no end. The Blessed One was asked: For what reason is it that because my self is all-pervadingly infinite, feeling, perception, volition, and consciousness are all-pervadingly infinite? The Blessed One said: Subhuti, because of its extreme purity. The Blessed One was asked: For what reason is it that because my self is all-pervadingly infinite, feeling, perception, volition, and consciousness are all-pervadingly infinite and pure? The Blessed One said: Subhuti, because of emptiness that transcends limits, and because of emptiness that has no beginning and no end. The Blessed One was asked: Blessed One, because my self is all-pervadingly infinite, even all the way to all-aspects of knowledge is all-pervadingly infinite. The Blessed One said: Subhuti, because of its extreme purity. The Blessed One was asked: Blessed One, for what reason is it that because my self is all-pervadingly infinite, all-aspects of knowledge is all-pervadingly infinite and pure? The Blessed One said: Subhuti, because of emptiness that transcends limits, and because of emptiness that has no beginning and no end. The Blessed One was asked: Blessed One, whoever understands it in that way is the perfection of wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva. The Blessed One said: Subhuti, because of its extreme purity. The Blessed One was asked: Blessed One, for what reason is it that whoever understands it in that way is the perfection of wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva? The Blessed One said: Because of knowing the aspects of the path. The Blessed One was asked: Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the perfection of wisdom, does not abide on this shore, or on the other shore, or in the middle of the two, then that is the perfection of wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva. The Blessed One said: Subhuti, because of its extreme purity. The Blessed One was asked: Blessed One, for what reason is it that the Bodhi
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་འམ། ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་འམ། གཉིས་ཀའི་དབུས་ན་མི་གནས་ཤིང་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐབས་མི་མཁས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་འདུ་ཤེས་སུ་བགྱིད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གསོག་དུ་འབྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རིང་དུ་སྤོང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མིང་དུ་ཡང་ཆགས་པ་ཡིན། མཚན་མར་ཡང་ཆགས་པ་ཡིན། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་མིང་དུ་ཡང་ཆགས་ཤིང་མཚན་མར་ཡང་ཆགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ། མིང་དུ་འཛིན་ཏམ་མཚན་མར་འཛིན་ན། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མིང་དང་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གསོག་དུ་འབྱིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རིང་དུ་སྤོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཚན་མར་བཟུང་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆགས་པས། ཤེས་་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གསོག་དུ་འབྱིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རིང་དུ་སྤོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བཤད་ཅིང་ལེགས་པར་བསྟན་ལ་ཆགས་པ་དང་མ་ཆགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མ་མཆིས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་ནི་གང་ཡིན། མ་ཆགས་པ་ནི་གང་ཡིན་རབ་འབྱོར་
Chinese
当行持智慧到彼岸时，不住于此岸，不住于彼岸，不住于二者之间，是极为清净的。世尊说：善现，因为三时平等性的缘故。 祈请世尊，如果菩萨乘的种姓之子或种姓之女，由于不善巧方便，将此智慧到彼岸视为对境而生起执着，那就是耗尽智慧到彼岸，远离智慧到彼岸。世尊说：善现，正是这样，善现，好啊好啊！善现，那也成了名相，也成了相状。 祈请世尊，如何成为名相，又如何成为相状呢？ 世尊说：善现，在此，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，对于智慧到彼岸，执著名相或执着相状，那就是对于智慧到彼岸执著名相和相状，并且对于智慧到彼岸生起贪执，那就是耗尽智慧到彼岸，远离智慧到彼岸。 善现，如果菩萨乘的种姓之子或种姓之女，对于智慧到彼岸执着相状，并且执取智慧到彼岸的相状之后，以智慧到彼岸而生起骄慢，那就是以智慧到彼岸而生起骄慢，并且对于智慧到彼岸生起贪执，那就是耗尽智慧到彼岸，远离智慧到彼岸。 善现请问世尊，对于菩萨摩诃萨们，此智慧到彼岸如此善说、如此善示，而那些贪执和不贪执也不存在，真是太稀奇了！ 之后，具寿舍利弗对具寿善现说道：具寿善现，菩萨摩诃萨们的贪执是什么？不贪执又是什么呢，善现？
English
When practicing the perfection of wisdom, one does not abide on this shore, does not abide on that shore, and does not abide in the middle of the two, it is extremely pure. The Blessed One said: Subhuti, because of the equality of the three times. Begging the Blessed One, if a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle, due to unskilled means, conceives of this perfection of wisdom as an object of focus, then that is exhausting the perfection of wisdom, abandoning the perfection of wisdom. The Blessed One said: Subhuti, it is just so, Subhuti, well said, well said! Subhuti, that also becomes a name, and also becomes a sign. Begging the Blessed One, how does it become a name, and how does it become a sign? The Blessed One said: Subhuti, here, a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle, towards the perfection of wisdom, grasps at a name or grasps at a sign, that is, grasping at a name and a sign towards the perfection of wisdom, and clinging to the perfection of wisdom, that is exhausting the perfection of wisdom, abandoning the perfection of wisdom. Subhuti, if a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle, towards the perfection of wisdom, grasps at a sign, and having grasped at the sign of the perfection of wisdom, becomes arrogant with the perfection of wisdom, that is, becoming arrogant with the perfection of wisdom, and clinging to the perfection of wisdom, that is exhausting the perfection of wisdom, abandoning the perfection of wisdom. Subhuti asked the Blessed One, for the Bodhisattva Mahasattvas, this perfection of wisdom is so well explained and so well shown, and those attachments and non-attachments do not exist, it is truly wonderful! Then, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, what is the attachment of the Bodhisattva Mahasattvas? What is non-attachment, Subhuti?