Tibetan
་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་ དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་མ་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། མ་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མ་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མིང་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། མིང་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས། རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ། སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ལེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ལེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པ། སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྒ་ཤི་རྣམ་པར་དག་པ། རྒ་ཤི་རྣམ་པར་ དག་པས། སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྒ་ཤི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རྒ་ཤི་རྣམ་པར་དག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྒ་ཤི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར
Chinese
，清净和。色究竟清净，此二无别，不可作二，非异非一。嗔恚究竟 清净故，乃至一切相智清净。一切相智究竟清净故，嗔恚究竟清净。如是嗔恚究竟清净和一切相智究竟清净，此二无别，不可作二，非异非一。愚痴究竟清净故，色究竟清净。色究竟清净故，愚痴究竟清净。如是愚痴究竟清净和色究竟清净，此二无别，不可作二，非异非一。愚痴究竟清净故，乃至一切相智清净。一切相智究竟清净故，愚痴究竟清净。如是愚痴究竟清净和一切相智究竟清净，此二无别，不可作二，非异非一。善现，复次，无明极清净故，行极清净。行极清净故，无明极清净。如是无明极清净和行极清净，此二无别，不可作二，非异非一。行极清净故，识极清净。识极清净故，名色极清净。名色极清净故，六处极清净。六处极清净故，触极清净。触极清净故，受极清净。受极清净故，爱极清净。爱极清净故，取极清净。取极清净故，有极清净。有极清净故，生极清净。生极清净故，老死极清净。老死极 清净故，生极清净。如是生极清净和老死极清净，此二无别，不可作二，非异非一。老死极清净故，般若波罗蜜多极清净。般若波罗蜜多极清净故，老死极清净。如是
English
, pure and. Form is completely pure, these two are inseparable, cannot be made into two, neither different nor one. Because anger is completely pure, even up to the purity of all-knowingness. Because all-knowingness is completely pure, anger is completely pure. Thus, anger being completely pure and all-knowingness being completely pure, these two are inseparable, cannot be made into two, neither different nor one. Because delusion is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, delusion is completely pure. Thus, delusion being completely pure and form being completely pure, these two are inseparable, cannot be made into two, neither different nor one. Because delusion is completely pure, even up to the purity of all-knowingness. Because all-knowingness is completely pure, delusion is completely pure. Thus, delusion being completely pure and all-knowingness being completely pure, these two are inseparable, cannot be made into two, neither different nor one. Furthermore, Subhuti, because ignorance is extremely pure, formations are extremely pure. Because formations are extremely pure, ignorance is extremely pure. Thus, ignorance being extremely pure and formations being extremely pure, these two are inseparable, cannot be made into two, neither different nor one. Because formations are extremely pure, consciousness is extremely pure. Because consciousness is extremely pure, name and form are extremely pure. Because name and form are extremely pure, the six sense sources are extremely pure. Because the six sense sources are extremely pure, contact is extremely pure. Because contact is extremely pure, feeling is extremely pure. Because feeling is extremely pure, craving is extremely pure. Because craving is extremely pure, grasping is extremely pure. Because grasping is extremely pure, becoming is extremely pure. Because becoming is extremely pure, birth is extremely pure. Because birth is extremely pure, old age and death are extremely pure. Old age and death being extremely pure, birth is extremely pure. Thus, birth being extremely pure and old age and death being extremely pure, these two are inseparable, cannot be made into two, neither different nor one. Because old age and death are extremely pure, the Perfection of Wisdom is extremely pure. Because the Perfection of Wisdom is extremely pure, old age and death are extremely pure. Thus,