Tibetan
པའི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱི་མའི་མཐའ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱི་མའི་ མཐའ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་སུག་པར་ལྷུང་བ། བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ། ལེ་ལོ་ཅན། བརྩོན་འགྲུས་བཏང་བ། དྲན་པ་ཉམས་པ། ཤེས་བཞིན་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པར་དཀའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་དུ་ལྷུང་བ། བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལེ་ལོ་ཅན། བརྩོན་འགྲུས་བཏང་བ། དྲན་པ་ཉམས་པ། ཤེས་བཞིན་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པར་དཀའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ
Chinese
色的自性是色。 善现，受、想、行、识的后际是未缚未解脱，那是什么缘故呢？ 善现，后际无实性的自性是识。 善现，乃至一切相智之间的后际是未缚未解脱，那是什么缘故呢？ 善现，后际无实性的自性是一切相智。 善现，色的现在生起是未缚未解脱，那是什么缘故呢？ 善现，现在生起无实性的自性是色。 善现，受、想、行、识的现在生起是未缚未解脱，那是什么缘故呢？ 善现，现在生起无实性的自性是识。 善现，乃至一切相智之间的现在生起是未缚未解脱，那是什么缘故呢？ 善现，现在生起的无实性的自性是一切相智。 祈请，世尊，般若波罗蜜多是精进微弱、未生善根、堕入恶友之手、为魔所持、懈怠、舍弃精进、失念、不具正知者难以信受的。 世尊告曰： 善现，是这样的，是这样的。 善现，般若波罗蜜多是精进微弱、未生善根、堕入恶友之手、为魔所持、懈怠、舍弃精进、失念、不具正知者难以信受的。 善现，此外，色清净的，就是果清净。 受、想、行、识清净的，就是果清净。 诸处、诸界和缘起清净的，就是果清净。 布施波罗蜜多清净的，就是果清净。 戒律的波罗蜜多和忍辱的波罗蜜
English
The nature of form is form. Subhuti, the final limit of feeling, perception, volition, and consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the final limit, which is without substance, is consciousness. Subhuti, the final limit up to the all-knowingness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the final limit, which is without substance, is all-knowingness. Subhuti, the present arising of form is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising, which is without substance, is form. Subhuti, the present arising of feeling, perception, volition, and consciousness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising, which is without substance, is consciousness. Subhuti, the present arising up to the all-knowingness is neither bound nor liberated. Why is that? Subhuti, the nature of the present arising, which is without substance, is all-knowingness. Petition: O Bhagavan, the Perfection of Wisdom is difficult for those with little diligence, who have not generated roots of virtue, who have fallen into the hands of evil friends, who are possessed by demons, who are lazy, who have abandoned diligence, who are forgetful, and who are not endowed with mindfulness to believe in. The Bhagavan said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, the Perfection of Wisdom is difficult for those with little diligence, who have not generated roots of virtue, who have fallen into the hands of evil friends, who are possessed by demons, who are lazy, who have abandoned diligence, who are forgetful, and who are not endowed with mindfulness to believe in. Subhuti, furthermore, whatever is the purity of form, that is the purity of the result. Whatever is the purity of feeling, perception, volition, and consciousness, that is the purity of the result. Whatever is the purity of the sense bases, the elements, and dependent origination, that is the purity of the result. Whatever is the purity of the Perfection of Generosity, that is the purity of the result. The Perfection of Morality and the Perfection of Patience
Tibetan
་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་
Chinese
精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多清净，彼即是果清净。内空性清净，彼即是果清净。无事物自性空性之间清净，彼即是果清净。菩提分法三十七清净，彼即是果清净。圣谛，禅定和无量，以及无色定等清净，彼即是果清净。八解脱，次第止住定九，空性，无相，无愿，以及神通等清净，彼即是果清净。等持和陀罗尼门等清净，彼即是果清净。如来十力，四无畏，四无碍解，以及十八不共佛法清净，彼即是果清净。一切智性，道相智性，一切相智性清净，彼即是果清净。善现，复次，色究竟清净，彼即是般若波罗蜜多究竟清净。般若波罗蜜多究竟清净，彼即是色究竟清净。如是，色究竟清净和般若波罗蜜多究竟清净，此二无别，无二可作，非异非不异。受、想、行、识究竟清净，彼即是般若波罗蜜多究竟清净。般若波罗蜜多究竟清净，彼即是识究竟清净。如是，识究竟清净和般若波罗蜜多究竟清净，此二无别，无二可作，非异非不异。一切相智
English
The perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are pure, that is the purity of the fruit. The purity of inner emptiness is the purity of the fruit. The purity between the emptiness of the nature of non-things is the purity of the fruit. The thirty-seven factors of enlightenment are pure, that is the purity of the fruit. The noble truths, meditation and immeasurable, and the formless attainments are pure, that is the purity of the fruit. The eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges are pure, that is the purity of the fruit. Samādhis and the doors of dhāraṇī are pure, that is the purity of the fruit. The ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are pure, that is the purity of the fruit. Omniscience, knowledge of the aspects of the path, and knowledge of all aspects are pure, that is the purity of the fruit. Subhūti, furthermore, whatever form is completely pure, that is the perfection of wisdom being completely pure. Whatever the perfection of wisdom being completely pure is, that is form being completely pure. Thus, form being completely pure and the perfection of wisdom being completely pure are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are not non-different. Whatever feeling, perception, formation, and consciousness are completely pure, that is the perfection of wisdom being completely pure. Whatever the perfection of wisdom being completely pure is, that is consciousness being completely pure. Thus, consciousness being completely pure and the perfection of wisdom being completely pure are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are not non-different. Knowledge of all aspects.
Tibetan
ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བདག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །བདག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བདག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །བདག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བདག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་ གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་ད
Chinese
在您之间的完全清净是什么呢？是般若波罗蜜多完全清净。般若波罗蜜多完全清净是什么呢？是一切种智完全清净。这样说来，一切种智完全清净和般若波罗蜜多完全清净，这两者是无二的，是不可分的，不是各自独立的，不是没有差别的。 善现，此外，我完全清净是什么呢？是色完全清净。色完全清净是什么呢？是我完全清净。这样说来，我完全清净和色完全清净，这两者是无二的，是不可分的，不是各自独立的，不是没有差别的。 我完全清净是什么呢？是受、想、行、识完全清净。识完全清净是什么呢？是我完全清净。这样说来，我完全清净和识完全清净，这两者是无二的，是不可分的，不是各自独立的，不是没有差别的。 我完全清净是什么呢？是一切种智直到完全清净。一切种智完全清净是什么呢？是我完全清净。这样说来，我完全清净和一切种智完全清净，这两者 是无二的，是不可分的，不是各自独立的，不是没有差别的。众生、生命、养育、士夫、补特伽罗、有势、有势者、作者、感受者、知者、见者完全清净是什么呢？是色完全清净。色完全清净是什么呢？是见者完全清净。这样说来，见者完全清净和色完全清净，这两者是无二的，是不可分的，不是各自独立的，不是没有差别的。众生直到见者完全清净是什么呢？是受、想、行、识完全清净。识完全清净是什么呢？是见者完全清净。这样说来，见者完全清净和识完全清净，这两者是无二的，是不可分的，不是各自独立的，不是没有差别的。众生等
English
What is completely pure between you? It is the complete purity of Prajñāpāramitā. What is the complete purity of Prajñāpāramitā? It is the complete purity of Sarvākārajñatā. Thus, the complete purity of Sarvākārajñatā and the complete purity of Prajñāpāramitā are non-dual, indivisible, not separate, and not undifferentiated. Furthermore, Subhuti, what is the complete purity of self? It is the complete purity of form. What is the complete purity of form? It is the complete purity of self. Thus, the complete purity of self and the complete purity of form are non-dual, indivisible, not separate, and not undifferentiated. What is the complete purity of self? It is the complete purity of feeling, perception, volition, and consciousness. What is the complete purity of consciousness? It is the complete purity of self. Thus, the complete purity of self and the complete purity of consciousness are non-dual, indivisible, not separate, and not undifferentiated. What is the complete purity of self? It is the complete purity up to Sarvākārajñatā. What is the complete purity of Sarvākārajñatā? It is the complete purity of self. Thus, the complete purity of self and the complete purity of Sarvākārajñatā are non-dual, indivisible, not separate, and not undifferentiated. What is the complete purity of beings, life, nourishment, persons, individuals, powerful ones, possessors of power, doers, feelers, knowers, and seers? It is the complete purity of form. What is the complete purity of form? It is the complete purity of seers. Thus, the complete purity of seers and the complete purity of form are non-dual, indivisible, not separate, and not undifferentiated. What is the complete purity of beings up to seers? It is the complete purity of feeling, perception, volition, and consciousness. What is the complete purity of consciousness? It is the complete purity of seers. Thus, the complete purity of seers and the complete purity of consciousness are non-dual, indivisible, not separate, and not undifferentiated. Beings, etc.