Tibetan
ང་མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཐོང་བ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། བདག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །བདག་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་བདག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་ མི་དད་དོ། །བདག་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། བདག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཐོང་བ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སེམས་ཅན་དང་མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། མཐོང་བ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ།དེ་ལྟར་ན་མཐོང་བ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར
Chinese
我，见者之间凡是清净的，那就是，一切种智之间的清净。一切种智清净的，那就是，见者清净。这样一来，见者清净和一切种智清净，这二者是无二的，是不可二分的，不是各自不同的，不是没有差别的。 善现，再者，我完全清净，故色完全清净。色完全清净，故我完全清净。这样一来，我完全清净和色完全清净，这二者是无二的，是不可二分的，不是各自不同的，不是没有差别的。 我完全清净，故受、想、行、识完全清净。识完全清净，故我完全清净。这样一来，我完全清净和识完全清净，这二者是无二的，是不可二分的，不是各自不同的，不是没有差别的。 我完全清净，故一切种智之间完全清净。一切种智完全清净，故我完全清净。这样一来，我完全清净和一切种智完全清净，这二者是无二的，是不可二分的，不是各自不同的，不是没有差别的。 众生和见者之间完全清净，故色完全清净。色完全清净，故见者之间完全清净。这样一来，见者完全清净和色完全清净，这二者是无二的，是不可二分的，不是各自不同的，不是没有差别的。 众生和见者之间完全清净，故一切种智之间完全清净。一切种智完全清净，故见者完全清净。这样一来，见者完全清净和一切种智完全清净，这二者是无二的，是不可二分的，不是各自不同的，不是没有差别的。 善现，再者，贪欲清净，故色清净。色清净，故贪欲清净。这样一来，贪欲清净和色清净，这二者是无二的，是不可二分的，不是各自不同的，不是没有差别的。 贪欲清净
English
That which is completely pure between me and the seer is the complete purity between all-knowingness. That which is the complete purity of all-knowingness is the complete purity of the seer. Thus, the complete purity of the seer and the complete purity of all-knowingness are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Furthermore, Subhuti, because I am completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, I am completely pure. Thus, the complete purity of myself and the complete purity of form are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Because I am completely pure, feeling, perception, volition, and consciousness are completely pure. Because consciousness is completely pure, I am completely pure. Thus, the complete purity of myself and the complete purity of consciousness are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Because I am completely pure, there is complete purity up to all-knowingness. Because all-knowingness is completely pure, I am completely pure. Thus, the complete purity of myself and the complete purity of all-knowingness are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Because sentient beings and the seer are completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, the seer is completely pure. Thus, the complete purity of the seer and the complete purity of form are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Because sentient beings and the seer are completely pure, there is complete purity up to all-knowingness. Because all-knowingness is completely pure, the seer is completely pure. Thus, the complete purity of the seer and the complete purity of all-knowingness are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Furthermore, Subhuti, because desire is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, desire is completely pure. Thus, the complete purity of desire and the complete purity of form are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Desire is completely pure
Tibetan
་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་ བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་ པས། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་ པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པས། འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པས། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས། ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ
Chinese
清净故。一切相智之净，一切相智之净故。贪欲清净，如是则贪欲清净和一切相智之净，此二无别，无二可做，非异非一。嗔恨清净故。色清净，色清净故。嗔恨清净，如是则嗔恨清净和色清净，此二无别，无二可做，非异非一。嗔恨清净故。一切相智之净，一切相智之净故。嗔恨清净，如是则嗔恨清净和一切相智之净，此二无别，无二可做，非异非一。愚痴清净故。色清净，色清净故。愚痴清净，如是则愚痴清净和色清净，此二无别，无二可做，非异非一。愚痴清净故。一切相智之净，一切相智之净故。愚痴清净，如是则愚痴清净和一切相智之净，此二无别，无二可做，非异非一。 善现，又贪欲完全清净故。色完全清净，色完全清净故。贪欲完全清净，如是则贪欲完全清净和色完全清净，此二无别，无二可做，非异非一。贪欲完全清净故。一切相智之净完全清净，一切相智之净完全清净故。贪欲完全清净，如是则贪欲完全清净和一切相智之净完全清净，此二无别，无二可做，非异非一。嗔恨完全清净故。色完全清净，色完全清净故。嗔恨完全清净，如是则嗔恨完全
English
pure. Because of the purity of all aspects of knowledge, because of the purity of all aspects of knowledge. Attachment is pure, so attachment is pure and the purity of all aspects of knowledge, these two are not different, there is no duality to be done, neither different nor one. Because hatred is pure. Form is pure, because form is pure. Hatred is pure, so hatred is pure and form is pure, these two are not different, there is no duality to be done, neither different nor one. Because hatred is pure. The purity of all aspects of knowledge, because of the purity of all aspects of knowledge. Hatred is pure, so hatred is pure and the purity of all aspects of knowledge, these two are not different, there is no duality to be done, neither different nor one. Because delusion is pure. Form is pure, because form is pure. Delusion is pure, so delusion is pure and form is pure, these two are not different, there is no duality to be done, neither different nor one. Because delusion is pure. The purity of all aspects of knowledge, because of the purity of all aspects of knowledge. Delusion is pure, so delusion is pure and the purity of all aspects of knowledge, these two are not different, there is no duality to be done, neither different nor one. Furthermore, Subhuti, because attachment is completely pure. Form is completely pure, because form is completely pure. Attachment is completely pure, so attachment is completely pure and form is completely pure, these two are not different, there is no duality to be done, neither different nor one. Because attachment is completely pure. The purity of all aspects of knowledge is completely pure, because the purity of all aspects of knowledge is completely pure. Attachment is completely pure, so attachment is completely pure and the purity of all aspects of knowledge is completely pure, these two are not different, there is no duality to be done, neither different nor one. Because hatred is completely pure. Form is completely pure, because form is completely pure. Hatred is completely