Tibetan
རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་
Chinese
是完全清净。这样一来，布施波罗蜜多是完全清净的，以及意的如实了知是完全清净的，以及一切种智本身是完全清净的，这（三者）是无二的，是不可分割的，不是分离的，不是不同的。布施波罗蜜多是完全清净的，所以，眼根的聚集而生之触是完全清净的。眼根的聚集而生之触是完全清净的，所以，一切种智本身是完全清净的。这样一来，布施波罗蜜多是完全清净的，以及眼根的聚集而生之触是完全清净的，以及一切种智本身是完全清净的，这（三者）是无二的，是不可分割的，不是分离的，不是不同的。布施波罗蜜多是完全清净的，所以，耳根的聚集而生之触，以及鼻根的聚集而生之触，以及舌根的聚集而生之触，以及身根的聚集而生之触，以及意根的聚集而生之触是完全清净的。意根的聚集而生之触是完全清净的，所以，一切种智本身是完全清净的。这样一来，布施波罗蜜多是完全清净的，以及意根的聚集而生之触是完全清净的，以及一切种智本身是完全清净的，这（三者）是无二的，是不可分割的，不是分离的，不是不同的。布施波罗蜜多是完全清净的，所以，眼根的聚集而生之触为缘所生之感受是完全清净的。眼根的聚集而生之触为缘所生之感受是完全清净的，所以，一切种智本身是完全清净的。这样一来，布施波罗蜜多是完全清净的，以及眼根的聚集而生之触为缘所生之感受是完全清净的，以及一切种智本身是完全清净的，这（三者）是无二的，是不可分割的，不是分离的，不是不同的。布施波罗蜜多是完全清净的，所以，耳根的聚集而生之触为缘所生之感受，以及鼻根的聚集而生之触为缘所生之感受，以及舌根的聚集而生之触为缘所生之感受，以及身根的聚集而生之触为缘所生之感受，以及意根的聚集而生之触为缘所生之感受是完全清净的。意根的聚集而生之触为缘所生之感受是完全清净的，所以，一切种智本身是完全清净的。这样一来，布施波罗蜜多是完全
English
It is completely pure. Thus, the perfection of giving is completely pure, and the complete understanding of the mind is completely pure, and the very omniscience is completely pure; these are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Because the perfection of giving is completely pure, the contact arising from the gathering of the eye is completely pure. Because the contact arising from the gathering of the eye is completely pure, the very omniscience is completely pure. Thus, the perfection of giving is completely pure, and the contact arising from the gathering of the eye is completely pure, and the very omniscience is completely pure; these are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Because the perfection of giving is completely pure, the contact arising from the gathering of the ear, and the contact arising from the gathering of the nose, and the contact arising from the gathering of the tongue, and the contact arising from the gathering of the body, and the contact arising from the gathering of the mind are completely pure. Because the contact arising from the gathering of the mind is completely pure, the very omniscience is completely pure. Thus, the perfection of giving is completely pure, and the contact arising from the gathering of the mind is completely pure, and the very omniscience is completely pure; these are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Because the perfection of giving is completely pure, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is completely pure. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is completely pure, the very omniscience is completely pure. Thus, the perfection of giving is completely pure, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is completely pure, and the very omniscience is completely pure; these are non-dual, indivisible, not separate, and not different. Because the perfection of giving is completely pure, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the ear, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the nose, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the tongue, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the body, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the mind are completely pure. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the mind is completely pure, the very omniscience is completely pure. Thus, the perfection of giving is completely
Tibetan
དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་ མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི
Chinese
清净和，意的聚集而触的因缘所生之感受清净和，一切相智清净，此二者无别，不可分，非异体，不相异。内空性清净故，色清净，色清净故，一切相智清净，如是则内空性清净和，色清净和，一切相智清净，此二者无别，不可分，非异体，不相异。内空性清净故，意的聚集而触的因缘所生之感受之间清净，意的聚集而触的因缘所生之感受清净故，一切相智清净，如是则内空性清净和，意的聚集而触的因缘所生之感受清净和，一切相智清净，此二者无别，不可分，非异体，不相异。无事物自性空性之间清净故，色清净，色清净故，一切相智清净，如是则无事物自性空性清净和，色清净和，一切相智清净，此二者无别，不可分，非异体，不相异。无事物自性空性清净故，意的聚集而触的因缘所生之感受之间清净，意的聚集而触的因缘所生之感受清净故，一切相智清净，如是则无事物自性空性清净和，意的聚集而触的因缘所生之感受清净和，一切相智清净，此二者无别，不可分，非异体，不相异。念住清净故，色清净，色清净故，一切相智清净，如是则念住清净和，色清净和，一切相智清净，此
English
And purity, the feeling born from the condition of contact due to the collection of mind is pure, and the omniscient nature is pure. These two are inseparable, indivisible, non-different, and non-distinct. Because the emptiness of the inner is pure, form is pure. Because form is pure, the omniscient nature is pure. Thus, the purity of the emptiness of the inner, the purity of form, and the purity of the omniscient nature are inseparable, indivisible, non-different, and non-distinct. Because the emptiness of the inner is pure, the feeling born from the condition of contact due to the collection of mind is pure. Because the feeling born from the condition of contact due to the collection of mind is pure, the omniscient nature is pure. Thus, the purity of the emptiness of the inner, the purity of the feeling born from the condition of contact due to the collection of mind, and the purity of the omniscient nature are inseparable, indivisible, non-different, and non-distinct. Because the emptiness of the nature of non-things is pure, form is pure. Because form is pure, the omniscient nature is pure. Thus, the purity of the emptiness of the nature of non-things, the purity of form, and the purity of the omniscient nature are inseparable, indivisible, non-different, and non-distinct. Because the emptiness of the nature of non-things is pure, the feeling born from the condition of contact due to the collection of mind is pure. Because the feeling born from the condition of contact due to the collection of mind is pure, the omniscient nature is pure. Thus, the purity of the emptiness of the nature of non-things, the purity of the feeling born from the condition of contact due to the collection of mind, and the purity of the omniscient nature are inseparable, indivisible, non-different, and non-distinct. Because mindfulness is pure, form is pure. Because form is pure, the omniscient nature is pure. Thus, the purity of mindfulness, the purity of form, and the purity of the omniscient nature are