Tibetan
དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ལམ་གྱི་ རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ད
Chinese
清净和，一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。一来果和，不来果和，阿罗汉以及，自菩提清净故，意之和合所生触为缘之受之间清净。意之和合所生触为缘之受清净故，一切种智自性清净。如是自菩提清净和，意之和合所生触为缘之受清净和，一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。道之相智自性清净故，色清净。色清净故，一切种智自性清净。如是道之相智自性清净和，色清净和，一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。道的 相智自性清净故，意之和合所生触为缘之受之间清净。意之和合所生触为缘之受清净故，一切种智自性清净。如是道之相智自性清净和，意之和合所生触为缘之受清净和，一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。一切种智自性清净故，色清净。色清净故，一切种智自性清净。如是一切种智自性清净和，色清净和，一切种智自性清净，此二无别，不可作二，非异非不异。一切种智自性清净故，意之和合所生触为缘之受之间清净。意之和合所生触为缘之受清净故，一切种智自性清净。如是一切种智自性清净
English
Purity and, the very nature of all-knowingness is pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor non-different. The fruit of once returning and, the fruit of not returning and, the very Arhat and, self-enlightenment being pure, the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind is pure. Because the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, self-enlightenment being pure and, the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind being pure and, the very nature of all-knowingness being pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor non-different. Because the very knowledge of the aspect of the path is pure, form is pure. Because form is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the very knowledge of the aspect of the path being pure and, form being pure and, the very nature of all-knowingness being pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor non-different. The very knowledge of the aspect of the path being pure, the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind is pure. Because the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the very knowledge of the aspect of the path being pure and, the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind being pure and, the very nature of all-knowingness being pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor non-different. Because the very nature of all-knowingness is pure, form is pure. Because form is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the very nature of all-knowingness being pure and, form being pure and, the very nature of all-knowingness being pure, these two are inseparable, cannot be made into two, are neither different nor non-different. Because the very nature of all-knowingness is pure, the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind is pure. Because the feeling caused by the condition of contact arising from the union of mind is pure, the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the very nature of all-knowingness is pure
Tibetan
ང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེ
Chinese
我。（由）意的聚集而触的缘故，感受完全清净，并且一切相智自性完全清净，这二者无二，不可分割，不是各自独立的，也不是没有差别的。 善现，再者，一切相智自性完全清净的缘故，色完全清净；色完全清净的缘故，般若波罗蜜多完全清净。这样说来，一切相智自性完全清净，以及色完全清净，和般若波罗蜜多完全清净，这三者无二，不可分割，不是各自独立的，也不是没有差别的。 一切相智 自性完全清净的缘故，感受和，认识和，行和，识完全清净；识完全清净的缘故，般若波罗蜜多完全清净。这样说来，一切相智自性完全清净，以及识完全清净，和般若波罗蜜多完全清净，这三者无二，不可分割，不是各自独立的，也不是没有差别的。 一切相智自性完全清净的缘故，（由）意的聚集而触的缘故，直到感受之间完全清净；（由）意的聚集而触的缘故，感受完全清净的缘故，般若波罗蜜多完全清净。这样说来，一切相智自性完全清净，以及（由）意的聚集而触的缘故，感受完全清净，和般若波罗蜜多完全清净，这三者无二，不可分割，不是各自独立的，也不是没有差别的。 一切相智自性完全清净的缘故，色完全清净；色完全清净的缘故，禅定波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，安忍波罗蜜多和，戒律波罗蜜多和，布施波罗蜜多完全清净。这样说来，一切相智自性完全清净，以及色完全清净，和布施波罗蜜多完全清净，这三者无二，不可分割，不是各自独立的，也不是没有差别的。 一切相智自性完全清净的缘故，（由）意的聚集而触的缘故，直到感受之间完全清净；（由）意的聚集而触的
English
Me. Due to the condition of feeling touched by the gathering of the mind, the feeling is completely pure, and the very nature of all-knowingness is completely pure. These two are non-dual, indivisible, not independent of each other, nor undifferentiated. Furthermore, Subhuti, because the very nature of all-knowingness is completely pure, form is completely pure; because form is completely pure, the Perfection of Wisdom is completely pure. Thus, the very nature of all-knowingness is completely pure, and form is completely pure, and the Perfection of Wisdom is completely pure, these three are non-dual, indivisible, not independent of each other, nor undifferentiated. The nature of all Because the very nature of knowing is completely pure, feeling, perception, formation, and consciousness are completely pure; because consciousness is completely pure, the Perfection of Wisdom is completely pure. Thus, the very nature of all-knowingness is completely pure, and consciousness is completely pure, and the Perfection of Wisdom is completely pure, these three are non-dual, indivisible, not independent of each other, nor undifferentiated. Because the very nature of all-knowingness is completely pure, everything up to feeling is completely pure due to the condition of feeling touched by the gathering of the mind; because feeling is completely pure due to the condition of feeling touched by the gathering of the mind, the Perfection of Wisdom is completely pure. Thus, the very nature of all-knowingness is completely pure, and feeling is completely pure due to the condition of feeling touched by the gathering of the mind, and the Perfection of Wisdom is completely pure, these three are non-dual, indivisible, not independent of each other, nor undifferentiated. Because the very nature of all-knowingness is completely pure, form is completely pure; because form is completely pure, the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Discipline, and the Perfection of Generosity are completely pure. Thus, the very nature of all-knowingness is completely pure, and form is completely pure, and the Perfection of Generosity is completely pure, these three are non-dual, indivisible, not independent of each other, nor undifferentiated. Because the very nature of all-knowingness is completely pure, everything up to feeling is completely pure due to the condition of feeling touched by the gathering of the mind; due to the condition of feeling touched by the gathering of the