Tibetan
་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས།རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་
Chinese
无二，不可作二，非异体，无差别。 般若波罗蜜多极清净故，眼之和合所生触之缘所生之受极清净。眼之和合所生触之缘所生之受极清净故，一切种智自性极清净。如是般若波罗蜜多极清净，眼之和合所生触之缘所生之受极清净，一切种智自性极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。 般若波罗蜜多极清净故，耳之和合所生触之缘所生之受，鼻之和合所生触之缘所生之受，舌之和合所生触之缘所生之受，身之和合所生触之缘所生之受，意之和合所生触之缘所生之受极清净。意之和合所生触之缘所生之受极清净故，一切种智自性极清净。如是般若波罗蜜多极清净，意之和合所生触之缘所生之受极清净，一切种智自性极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。 静虑波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，戒律波罗蜜多，布施波罗蜜多极清净故，色极清净。色极清净故，一切种智自性极清净。如是布施波罗蜜多极清净，色极清净，一切种智 自性极清净，此无二，不可作二，非异体，无差别。 布施波罗蜜多极清净故，受、想、行、识极清净。识极清净故，一切种智自性极清净。如是布施波罗蜜多极清净，识极清净，一切种智自性极清净，此无二，不可作二，非异体，无
English
Without duality, not to be made into two, not different, without distinction. Because the Perfection of Wisdom is utterly pure, the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the eye is utterly pure. Because the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the eye is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the Perfection of Wisdom being utterly pure, and the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the eye being utterly pure, and the very nature of all-knowingness being utterly pure, this is without duality, not to be made into two, not different, without distinction. Because the Perfection of Wisdom is utterly pure, the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the ear, the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the nose, the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the tongue, the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the body, and the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the mind are utterly pure. Because the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the mind is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the Perfection of Wisdom being utterly pure, and the feeling born from the condition of contact arising from the aggregation of the mind being utterly pure, and the very nature of all-knowingness being utterly pure, this is without duality, not to be made into two, not different, without distinction. Because the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Discipline, and the Perfection of Generosity are utterly pure, form is utterly pure. Because form is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the Perfection of Generosity being utterly pure, and form being utterly pure, and the very nature of all- knowingness being utterly pure, this is without duality, not to be made into two, not different, without distinction. Because the Perfection of Generosity is utterly pure, feeling, perception, formation, and consciousness are utterly pure. Because consciousness is utterly pure, the very nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the Perfection of Generosity being utterly pure, and consciousness being utterly pure, and the very nature of all-knowingness being utterly pure, this is without duality, not to be made into two, not different, without
Tibetan
མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མིག་རྣམ་པར་དག་པ། མིག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་ པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་
Chinese
不信。布施波罗蜜多完全清净，眼完全清净，眼完全清净，一切种智完全清净。如是，布施波罗蜜多完全清净，眼完全清净，一切种智完全清净，此二无别，无二可作，非异体，无差别。布施波罗蜜多完全清净，耳、鼻、舌、身、意完全清净，意完全清净，一切种智完全清净。如是，布施波罗蜜多完全清净，意完全清净，一切种智完全清净，此二无别，无二可作，非异体，无差别。布施波罗蜜多完全清净，色完全清净，色完全清净，一切种智完全清净。如是，布施波罗蜜多完全清净，色完全清净，一切种智完全清净，此二无别，无二可作，非异体，无差别。布施波罗蜜多完全清净，声、香、味、触、法完全清净，法完全清净，一切种智完全清净。如是，布施波罗蜜多完全清净，法完全清净，一切种智完全清净，此二无别，无二可作，非异体，无差别。布施波罗蜜多完全清净，眼识完全清净，眼识完全清净，一切种智完全清净。如是，布施波罗蜜多完全清净，眼识完全清净，一切种智完全清净，此二无别，无二可作，非异体，无差别。布施波罗蜜多完全清净，耳识、鼻识、舌识、身识、意识完全清净，意识完全清净，一切种智
English
I do not believe. Because the perfection of giving is completely pure, the eye is completely pure. Because the eye is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the perfection of giving being completely pure, the eye being completely pure, and the all-knowingness being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the perfection of giving is completely pure, the ear, nose, tongue, body, and mind are completely pure. Because the mind is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the perfection of giving being completely pure, the mind being completely pure, and the all-knowingness being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the perfection of giving is completely pure, form is completely pure. Because form is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the perfection of giving being completely pure, form being completely pure, and the all-knowingness being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the perfection of giving is completely pure, sound, smell, taste, touch, and phenomena are completely pure. Because phenomena are completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the perfection of giving being completely pure, phenomena being completely pure, and the all-knowingness being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the perfection of giving is completely pure, eye consciousness is completely pure. Because eye consciousness is completely pure, the all-knowingness is completely pure. Thus, the perfection of giving being completely pure, eye consciousness being completely pure, and the all-knowingness being completely pure, these two are not different, cannot be made into two, are not separate, and are not different. Because the perfection of giving is completely pure, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are completely pure. Because mind consciousness is completely pure, the all-knowingness