Tibetan
ན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་ པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སའི་ཁམས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མ་རིག་པ་མི་རྟག་གོ་
Chinese
那。耳的识和鼻的识和舌的识和身的识和意的识是痛苦，如是说，是无我，如是说，是不净，如是显示。眼的聚集而生之触是无常，如是显示。眼的聚集而生之触是痛苦，如是说，是无我，如是说，是不净，如是显示。耳的聚集而生之触和，鼻的聚集而生之触和舌的聚集而生之触和身的聚集而生之触和意的聚集而生之触是无常，如是显示。耳的聚集而生之触和鼻的聚集而生之触和舌的聚集而生之触和身的聚集而生之触和意的聚集而生之触是痛苦，如是说，是无我，如是说，是不净，如是显示。眼的聚集而生之触的因缘所生之感受是无常，如是显示。眼的聚集而生之触的因缘所生之感受是痛苦，如是说，是无我，如是说，是不净，如是显示。耳的聚集而生之触的因缘所生之感受和，鼻的聚集而生之触的因缘所生之感受和，舌的聚集而生之触的因缘所生之感受和，身的聚集而生之触 的因缘所生之感受和，意的聚集而生之触的因缘所生之感受是无常，如是显示。耳的聚集而生之触的因缘所生之感受和，鼻的聚集而生之触的因缘所生之感受和，舌的聚集而生之触的因缘所生之感受和，身的聚集而生之触的因缘所生之感受和，意的聚集而生之触的因缘所生之感受是痛苦，如是说，是无我，如是说，是不净，如是显示。地的界是无常，如是显示。地的界是痛苦，如是说，是无我，如是说，是不净，如是显示。水的界和，火的界和，风的界和，虚空的界和，识的界是无常，如是显示。水的界和，火的界和，风的界和，虚空的界和，识的界是痛苦，如是说，是无我，如是说，是不净，如是显示。无明是无常。
English
Na. The consciousness of the ear, the consciousness of the nose, the consciousness of the tongue, the consciousness of the body, and the consciousness of the mind are suffering, it is said, are without self, it is said, are impure, it is shown. The contact that arises from the gathering of the eye is impermanent, it is shown. The contact that arises from the gathering of the eye is suffering, it is said, is without self, it is said, is impure, it is shown. The contact that arises from the gathering of the ear, the contact that arises from the gathering of the nose, the contact that arises from the gathering of the tongue, the contact that arises from the gathering of the body, and the contact that arises from the gathering of the mind are impermanent, it is shown. The contact that arises from the gathering of the ear, the contact that arises from the gathering of the nose, the contact that arises from the gathering of the tongue, the contact that arises from the gathering of the body, and the contact that arises from the gathering of the mind are suffering, it is said, are without self, it is said, are impure, it is shown. The feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the eye is impermanent, it is shown. The feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the eye is suffering, it is said, is without self, it is said, is impure, it is shown. The feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the ear, the feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the nose, the feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the tongue, the feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the body, the feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the mind is impermanent, it is shown. The feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the ear, the feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the nose, the feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the tongue, the feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the body, and the feeling that arises from the cause of the contact that arises from the gathering of the mind are suffering, it is said, are without self, it is said, are impure, it is shown. The earth element is impermanent, it is shown. The earth element is suffering, it is said, is without self, it is said, is impure, it is shown. The water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are impermanent, it is shown. The water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are suffering, it is said, are without self, it is said, are impure, it is shown. Ignorance is impermanent.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མ་རིག་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་།བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་ བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
如是宣说。无明是痛苦，如是宣说。无我，如是宣说。不净，如是宣说。行和识，以及名和色，以及六处和触，以及受和爱，以及取和有，以及生和老死，是无常，如是宣说。行和识，以及名和色，以及六处和触，以及受和爱，以及取和有，以及生和老死是痛苦，如是宣说。无我，如是宣说。不净，如是宣说。布施的波罗蜜多是无常，如是宣说。布施的波罗蜜多是痛苦，如是宣说。无我，如是宣说。不净，如是宣说。戒律的波罗蜜多和，安忍的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和智慧的波罗蜜多是无常，如是宣说。戒律的波罗蜜多和安忍的波罗蜜多和精进的波罗蜜多和禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多是痛苦，如是宣说。无我，如是宣说。不净，如是宣说。内空性是无常，如是宣说。内空性是痛苦，如是宣说。无我，如是宣说。不净，如是宣说。无事物自性空性之间是无常，如是宣说。无事物自性空性之间是痛苦，如是宣说。无我，如是宣说。不净，如是宣说。四念住是无常，如是宣说。四念住是痛苦，如是宣说。无我，如是宣说。不净，如是宣说。正断和神足和根和力与菩提分和，八正道是无常，如是宣说。正断和神足和根和力与菩提分和八正道是痛苦，如是宣说。无我，如是宣说。
English
Thus it is taught. Ignorance is suffering, thus it is taught. Selflessness, thus it is taught. Impurity, thus it is taught. Formation and consciousness, and name and form, and the six sense sources and contact, and feeling and craving, and grasping and existence, and birth and old age and death, are impermanent, thus it is taught. Formation and consciousness, and name and form, and the six sense sources and contact, and feeling and craving, and grasping and existence, and birth and old age and death are suffering, thus it is taught. Selflessness, thus it is taught. Impurity, thus it is taught. The perfection of generosity is impermanent, thus it is taught. The perfection of generosity is suffering, thus it is taught. Selflessness, thus it is taught. Impurity, thus it is taught. The perfection of discipline and, the perfection of patience and, the perfection of diligence and, the perfection of meditation and the perfection of wisdom are impermanent, thus it is taught. The perfection of discipline and the perfection of patience and the perfection of diligence and the perfection of meditation and, the perfection of wisdom are suffering, thus it is taught. Selflessness, thus it is taught. Impurity, thus it is taught. Inner emptiness is impermanent, thus it is taught. Inner emptiness is suffering, thus it is taught. Selflessness, thus it is taught. Impurity, thus it is taught. The emptiness of the nature of non-things is impermanent, thus it is taught. The emptiness of the nature of non-things is suffering, thus it is taught. Selflessness, thus it is taught. Impurity, thus it is taught. The four mindfulnesses are impermanent, thus it is taught. The four mindfulnesses are suffering, thus it is taught. Selflessness, thus it is taught. Impurity, thus it is taught. Right exertion and the bases of miraculous power and the faculties and the powers and the limbs of enlightenment and, the eightfold noble path are impermanent, thus it is taught. Right exertion and the bases of miraculous power and the faculties and the powers and the limbs of enlightenment and the eightfold noble path are suffering, thus it is taught. Selflessness, thus it is taught.