Tibetan
ར་མ་ཡིན། མི་གཟུང་བར་མ་ཡིན། ལེན་པར་མ་ཡིན། དོར་བར་མ་ཡིན། གནས་པར་མ་ཡིན། མི་གནས་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་མ་ཡིན། ལོག་པར་མ་ཡིན། ལྡན་པར་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པར་མ་ཡིན། འདྲེ་བར་མ་ཡིན། མི་འདྲེ་བར་མ་ཡིན། རྐྱེན་དུ་མ་ཡིན། རྐྱེན་མེད་པར་མ་ཡིན། ཆོས་སུ་མ་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་རྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ། འཆད་ཅིང་འགྲེལ་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་ལ། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པར་སྟོན་ན། བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི་བདག་འབའ་ཤིག་གིས་བཟུང་བའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པའམ། བཅངས་པའམ། བླགས་པའམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་ཅིང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དེ། འཆང་ཞིང་ཀློག་ལ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ། འཆད་ཅིང་འགྲེལ་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་ལ། ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པར་སྟོན་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་ཤིན་དུ་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་དོན་དང་ལྡན་ལ་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་དོན་དང་ལྡན། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད། གྲངས་མེད་པ་དག་ལ། ནམ་འཚོའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ད
Chinese
不是有，不是不执持，不是接受，不是舍弃，不是住，不是不住，不是正确，不是错误，不是具有，不是不具有，不是混合，不是不混合，不是因，不是无因，不是法，不是非法，不是如是，不是不如是，不是正确的边，不是不正确的边。这是无二之义。种姓之子或种姓之女，如果将此般若波罗蜜多广为宣说和开示，讲解和解释，分别和阐明，正确地指示，并显示其意义的决定，那么功德会大大增长，而不是仅仅通过自己掌握、完全理解、持有、背诵或如理作意来实现。 कौशिका，此外，种姓之子或种姓之女，如果有人自己也受持般若波罗蜜多，完全理解，持有并读诵，如理作意，并且还为他人广为宣说和开示，讲解和解释，分别和阐明，正确地指示，并显示其意义的决定， कौशिका，那么这位种姓之子或种姓之女的功德将会非常多地增长。 帝释天祈请道： 世尊，种姓之子或种姓之女，应如何以具足意义和具足文字的方式来宣说般若波罗蜜多呢？ 世尊回答说： कौशिका，种姓之子或种姓之女，应以具足意义和具足文字的方式来宣说般若波罗蜜多。 कौशिका，如此宣说的种姓之子或种姓之女，将具有无量无数的功德聚。 कौशिका，如果种姓之子或种姓之女中的一些人，在所有十方世界的每一方，对如来、阿罗汉、正等觉的无量无数的佛陀，直至生命终结，都供养鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢和幡
English
It is not existent, it is not non-apprehending, it is not accepting, it is not abandoning, it is not abiding, it is not non-abiding, it is not correct, it is not incorrect, it is not possessing, it is not non-possessing, it is not mixing, it is not non-mixing, it is not a cause, it is not without a cause, it is not a dharma, it is not a non-dharma, it is not suchness, it is not non-suchness, it is not the correct limit, it is not the incorrect limit. This is the meaning of non-duality. Sons or daughters of good family, if they extensively proclaim and teach this Perfection of Wisdom to others, explain and interpret it, differentiate and clarify it, correctly indicate it, and show the determination of its meaning, then merit will greatly increase, not just by oneself grasping, fully comprehending, holding, reciting, or properly attending to it. Kausika, furthermore, sons or daughters of good family, if someone themselves also uphold the Perfection of Wisdom, fully comprehend it, hold and recite it, properly attend to it, and also extensively proclaim and teach it to others, explain and interpret it, differentiate and clarify it, correctly indicate it, and show the determination of its meaning, Kausika, then the merit of that son or daughter of good family will increase very greatly. Indra requested: Bhagavan, how should sons or daughters of good family proclaim the Perfection of Wisdom in a way that is complete with meaning and complete with letters? The Bhagavan replied: Kausika, sons or daughters of good family should proclaim the Perfection of Wisdom in a way that is complete with meaning and complete with letters. Kausika, sons or daughters of good family who proclaim it in this way will possess immeasurable and countless accumulations of merit. Kausika, if some of the sons or daughters of good family, in each direction of all ten directions, to immeasurable and countless Buddhas, Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, until the end of their lives, offer flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags
Tibetan
ང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་དང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱས་པ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱས་པ་བས། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་དོན་དང་ལྡན། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བརྗོད་དེ་བསྟན་པ་དང་། བཤད་དེ་བཀྲོལ་ཞིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་གསལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་བྱས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེ་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བས་ནི། གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་དོན་དང་ལྡན། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ་འཆད་ཅིང་རྣམ་པར་འགོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་འགོད་ཅིང་རྣམ་པར་འབྱེད་ལ། གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་བྱེད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སྦྱིན་པ་གཏོང་ངོ་། །སྦྱིན་པ་ནི་འདི་གཏོང་ངོ་། །འདི་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། དེས་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟར་བཏང་བས་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདི་སྲུང་ངོ་སྙམ་ན། དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལྟར་བསྲུངས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བཟོད་པ་འདི་སྒོམ་མོ་སྙམ་ན། དེས་བཟོད་པ་དེ་ལྟ
Chinese
我，比用各种乐器和所有舒适的物品来侍奉、尊敬、尊重和供养，高希迦种姓的男子或女子，如果有人向他人广说、以具意义和文字的方式，用多种方法讲述、开示、解释、分析和正确地指示这部《般若波罗蜜多》，那么那位种姓的男子或女子的福德会更加增长。那是什么原因呢？因为学习了这部《般若波罗蜜多》，过去、未来和现在出现的所有如来、阿罗汉、正等觉佛陀，都已证得、将证得、和正在证得无上正等菩提。高希迦，此外，任何种姓的男子或女子，如果用不可估量无数劫的时间，以执着的方式修持布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，不如有人以不执着的方式，向他人广说、开示、解释、安立、善加安立、分析、阐明和正确指示这部《般若波罗蜜多》的意义和文字，那么他的福德会更加增长。对此的执着是这样的：高希迦，菩萨以执着的方式布施，心想“我正在布施，我正在布施这个，我应该向这个人布施”，那么他那样布施，只会成为布施本身，而不是布施波罗蜜多。心想“我正在持戒，我正在守护这个戒律”，那么他那样守护戒律，只会成为戒律本身，而不是持戒波罗蜜多。心想“我正在修忍辱，我正在修这个忍辱”，那么他那样
English
I say, rather than serving, honoring, respecting, and making offerings with various musical instruments and all comfortable items, if a son or daughter of the Kausika lineage extensively teaches others this Perfection of Wisdom, replete with meaning and letters, explaining, expounding, analyzing, clarifying, and correctly indicating it in various ways, then the merit of that son or daughter of the lineage will greatly increase. Why is that? Because by learning this Perfection of Wisdom, all the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, future, and present have manifestly awakened, will manifestly awaken, and are manifestly awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Kausika, if any son or daughter of a lineage practices the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom for immeasurable, countless eons with a mind of attachment, it is not as good as if someone extensively speaks, teaches, explains, establishes, well establishes, analyzes, clarifies, and correctly indicates the meaning and letters of this Perfection of Wisdom to others without attachment. Their merit will greatly increase. Attachment to this is as follows: Kausika, a Bodhisattva gives with attachment, thinking, "I am giving, I am giving this, I should give to this person." Then, by giving in that way, it only becomes giving itself, not the Perfection of Giving. Thinking, "I am keeping ethics, I am guarding this precept," then by guarding ethics in that way, it only becomes ethics itself, not the Perfection of Ethics. Thinking, "I am cultivating patience, I am cultivating this patience," then by doing so,