Tibetan
ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བཀོད། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་བཀོད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་བཀོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་ན།ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙད་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་གླེགས་བམ། ཀླག་པ་དང་། བྲི་བ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་ལྟ་ཞོག །གླིང་ཆེན་པོ་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ལྟ་ཞོག །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ལྟ་ཞོག །སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ལྟ་ཞོག །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་ཡང་ཞོག་གི། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བཀོད། ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་བཀོད། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་བཀོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ
Chinese
内空性有。无事物之自性与空性之间有。菩提之分法三十七有。佛之不共法十八之间有。一切知性有。道之相知性与，相一切知性有。入流者等有。一来果与，不来果与，阿罗汉与，独觉佛等有。菩萨摩诃萨等有。如来应供正等觉佛有。 कौशिका ( कौशिका，Kausika，憍尸迦：帝释天名号)复次，阎浮提( Jambudvipa，赡部洲)之人有多少，彼等善男子或善女人中，有于四禅定安置，于四无量安置，于四无色定安置，于五神通安置者， कौशिका ( कौशिका，Kausika，憍尸迦：帝释天名号)汝如何思，彼善男子或善女子之福德，以此因缘增长耶？答言：世尊，甚多。善逝，甚多。世尊告言： कौशिका ( कौशिका，Kausika，憍尸迦：帝释天名号)较之，无论何善男子或善女子，为此般若波罗蜜多之经卷，为读诵与，书写与，讽诵之故，而施予他人，福德尤为增长。何以故？ कौशिका ( कौशिका，Kausika，憍尸迦：帝释天名号)是乃如此，因此般若波罗蜜多中，一切法皆广为宣说。 कौशिका ( कौशिका，Kausika，憍尸迦：帝释天名号) 阎浮提( Jambudvipa，赡部洲)且不论，四大洲之世界亦且不论，小千世界亦且不论，中千世界亦且不论，三千大千世界亦且不论。 कौशिका ( कौशिका，Kausika，憍尸迦：帝释天名号)东方世界恒河沙数之有情有多少，南方与，西方与，北方与，东北方与，东南方与，西南方与，西北方与，下方与，上方之方，每一方，世界恒河沙数之有情有多少，彼等善男子或善女人中，有于四禅定安置，于四无量安置，于四无色定安置，于五神通安置
English
There is emptiness within. There is the nature of non-things between selflessness and emptiness. There are thirty-seven factors of enlightenment. There are eighteen unmixed qualities of the Buddha. There is the knowledge of all things. There is the knowledge of the aspects of the path and the knowledge of all aspects. There are those who have entered the stream. There are once-returners, non-returners, arhats, and solitary Buddhas. There are Bodhisattvas, great beings. There is the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha. Furthermore, Kausika, however many people there are in Jambudvipa, if some of those sons or daughters of good family are established in the four meditations, established in the four immeasurables, established in the four formless absorptions, established in the five superknowledges, Kausika, what do you think? Does the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of that? He replied: Blessed One, it increases greatly. Well-gone One, it increases greatly. The Blessed One said: Kausika, therefore, whichever son or daughter of good family gives this Perfection of Wisdom scripture to others for the sake of reading, writing, and reciting, their merit will increase even more. Why is that? Kausika, it is like this: in this Perfection of Wisdom, all dharmas are extensively taught. Kausika, let alone Jambudvipa, let alone the world of the four great continents, let alone the thousandfold world, let alone the two-thousandfold world, let alone the three-thousand great thousandfold world. Kausika, however many beings there are in the eastern world, as many as the sands of the Ganges River, and in the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, in each direction, however many beings there are in the world, as many as the sands of the Ganges River, if some of those sons or daughters of good family are established in the four meditations, established in the four immeasurables, established in the four formless absorptions, established in the five superknowledges
Tibetan
་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་གླེགས་བམ། ཀླག་པ་དང་། བྲི་བ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བྱིན་ན། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ། །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་བོ། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ། །འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ། གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྒྱ་ཆེར་རྗོད་ཅིང་སྟོན་ལ། འཆད་ཅིང་འགྲེལ་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་ལ། ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་དེའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟོན་པ་བྱེད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་བལྟ་བ་མ་ཡིན། གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ་བ་མ་ཡིན། མཚན་མར་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པར་མ་ཡིན། བླང་བར་མ་ཡིན། དོར་བར་མ་ཡིན། དབྲི་བར་མ་ཡིན། བསྣན་པར་མ་ ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བར་མ་ཡིན། སྐྱེ་བར་མ་ཡིན། འགག་པར་མ་ཡིན། གཟུང་བ
Chinese
如果安置， कौशिका (Kauśika) 你怎么想？ 善男子或善女子，他们的福德因此增多吗？ 禀告说：世尊，很多。善逝，很多。 世尊说： कौशिका (Kauśika)，相比之下，无论哪个善男子或善女子，为了读诵、书写和背诵这部般若波罗蜜多经，而将其赠予他人，其福德会更加增多。 这是为什么呢？ कौशिका (Kauśika)，这是因为从这部般若波罗蜜多中，广泛地阐述了无漏之法，并教导他们，善男子或善女子们也因此毫无过失地进入。 进入，将要进入，已经获得入流果，将要获得，将会获得。 直至获得阿罗汉果，将要获得，将会获得。 获得独觉菩提，将要获得，将会获得。 菩萨摩诃萨们，也毫无过失地进入菩萨道。 进入，将要进入。 证得无上正等觉，现证菩提，将要现证菩提。 कौशिका (Kauśika)，此外，无论哪个善男子或善女子，受持、背诵、读诵、通达和如理作意这部般若波罗蜜多，他们的福德会更加增多。 即使将赡部洲的一切有情，以及三千大千世界之间的有情，还有十方世界每一方，如恒河沙数世界的有情，安置于十善业道，四禅定，四无量心，四无色定，五神通之中，也不如如理作意。 所谓如理作意，即是以不执著二元对立，也不执著非二元对立的心，来受持和通达这部般若波罗蜜多。
English
If arranged, Kauśika, what do you think? Do the merits of that son or daughter of good family increase greatly because of this? They replied: Blessed One, many. Sugata, many. The Blessed One said: Kauśika, compared to that, whichever son or daughter of good family gives this book of the Perfection of Wisdom to others for the sake of reading, writing, and reciting, their merit will increase even more. Why is that? Kauśika, it is because from this Perfection of Wisdom, the undefiled dharmas are extensively taught, and having taught them, sons or daughters of good family also enter without error. They enter, will enter, have obtained the fruit of stream-entry, will obtain, will obtain. Until they obtain the state of Arhat, will obtain, will obtain. They obtain self-awakening, will obtain, will obtain. Bodhisattvas, great beings, also enter the path of Bodhisattvas without error. They enter, will enter. They awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, will awaken to perfect enlightenment, will awaken to perfect enlightenment. Kauśika, furthermore, whichever son or daughter of good family holds, recites, reads, comprehends, and properly attends to this Perfection of Wisdom, their merit will increase even more. Even if all sentient beings of Jambudvipa, and the sentient beings between the three thousand great thousand worlds, and in each of the ten directions, as many sentient beings as there are grains of sand in the Ganges River, are placed in the path of the ten virtuous actions, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five superknowledges, it is not like properly attending to it. What is proper attention? It is to hold and comprehend this Perfection of Wisdom with a mind that does not cling to duality, nor cling to non-duality.
Chinese
和忆念。不是以二取，也不是以不二取的智慧，执持般若波罗蜜多，令其通达，受持，读诵和如理作意。不是以二取，也不是以不二取的智慧，执持内空性，令其通达，受持，读诵和如理作意。不是以二取，也不是以不二取的智慧，如理作意于无事物自性空性之间。般若波罗蜜多二万五千颂，第三十五品。不是以二取，也不是以不二取的智慧，如理作意于念住，正断，神足，根，力，菩提支和八支圣道。不是以二取，也不是以不二取的智慧，如理作意于诸佛不共法之间。不是以二取，也不是以不二取的智慧，如理作意于一切种智之间。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，再者，善男子和善女子，如果有人以多种方式广说、开示、讲述、解释、辨别和阐明此般若波罗蜜多，并正确地指示和确定其意义， कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，对他们来说，般若波罗蜜多的意义是这样的：般若波罗蜜多不是以二取看待，不是以不二取看待，不是以相看待，不是以无相看待，不是以取看待，不是以舍看待，不是以减看待，不是以增看待，不是以染污看待，不是以清净看待，不是以生看待，不是以灭看待，不是以执取
English
and mindful attention. Not with a mind that engages in duality, nor with a mind that engages in non-duality, one holds, fully comprehends, carries, recites, and pays proper attention to the Perfection of Wisdom. Not with a mind that engages in duality, nor with a mind that engages in non-duality, one holds the emptiness of the internal, fully comprehends, carries, recites, and pays proper attention to it. Not with a mind that engages in duality, nor with a mind that engages in non-duality, one pays proper attention to the emptiness of the nature of non-things. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Thirty-Five. Not with a mind that engages in duality, nor with a mind that engages in non-duality, one pays proper attention to the mindfulness, the correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. Not with a mind that engages in duality, nor with a mind that engages in non-duality, one pays proper attention to the unmixed qualities of the Buddhas. Not with a mind that engages in duality, nor with a mind that engages in non-duality, one pays proper attention to all-knowingness. Kauśika, furthermore, if a son or daughter of good family extensively speaks, shows, explains, interprets, distinguishes, and clarifies this Perfection of Wisdom to others in various ways, and correctly indicates and establishes its meaning, Kauśika, for them, the meaning of the Perfection of Wisdom is this: the Perfection of Wisdom is not viewed as dual, not viewed as non-dual, not as characterized, not as uncharacterized, not as taken, not as abandoned, not as diminished, not as increased, not as defiled, not as purified, not as born, not as ceased, not as grasped.